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秦汉儒者写真:两朝为官世事洞察,一生儒者人情练达

秦汉儒者写真:两朝为官世事洞察,一生儒者人情练达

作者: 天长水秋 | 来源:发表于2019-06-15 22:41 被阅读0次

    儒者最大的特点:人前说人话,鬼前说鬼话。概括起来就是善谀。把这一特点发挥得淋漓尽致的非秦汉交际的叔孙通莫属。

    1.

    话说秦朝末年,戍卒陈胜吴广大泽乡振臂一呼,应者云集,掀起了反秦的风暴。消息传到咸阳,秦二世召集身边的博士和儒生询问:楚地戍边的士兵已经攻下蕲县,进入陈郡,你们说怎么办?

    博士儒生有三十多人纷纷上前表态:做臣子的绝不可以挟兵自重,兴兵聚众就是造反,造反是死罪绝不能宽恕。请陛下火速发兵前往剿灭。秦二世闻言大怒。

    站在后排的叔孙通走上去说:他们说的都不对。如今天下归为一统,各郡各县的城池都已铲平,所有兵器都已销毁,这是向天下人宣布用不着这些东西了。何况如今上有英明的皇帝,下有完备的法令,官吏们都忠于职守,四面八方的人都心向朝廷,哪里还有什么人敢造反呢!那不过是一群偷鸡摸狗的盗贼,哪里值得一提呢!各地的郡守郡尉们很快就会把他们逮捕问罪,有什么可担心的!

    叔孙通/图片源自网络

    千穿万穿马屁不穿。秦二世一听转怒为喜,说:好。

    世事忧烦最难破,唯有套路得人心。

    秦二世觉得叔孙通真知我者也,你们儒生博士们咋就不能学一学,是时候给他们一点教训了。于是又挨个问那些博士儒生,这些书呆子还没看出门道,有人说是造反,有人说是盗贼。

    二世让御史记录各位的言辞,说造反的交给负责监察的官吏处理,说,这种话不是他们所该讲的。而那些说是盗贼的人一律无罪放回。接着赐给叔孙通二十匹帛,一套新衣服,还把他由待诏博士转为博士,就是去掉括号的意思。

    从皇宫出来回到寝舍,诸儒生责问:先生说话太谄媚了。

    叔孙通造了个大红脸,说,你们有所不知啊,我差点不能脱身。然后收拾东西悄悄溜回老家。

    2.

    之后,叔孙通跟随项梁,又跟随怀王,再事汉王。他平时儒生打扮,汉王厌恶儒生装饰他就换成短衣裳。

    叔孙通在汉王身边,推荐给汉王的也都是搴旗斩将的英雄豪杰。跟随他的儒生私下骂他:跟随你几年,侥幸降汉。现在还不推举我们,却专门推荐强盗壮士,为啥呢?

    话很快就传到叔孙通那里。他说,不懂就别吡吡。现在汉王忙着争天下,你们谁能冲到第一线攻城掠地?你们等着哈,我没忘了你们。

    刘邦当了皇帝。叔孙通征招三十多位儒生帮着建立一套礼仪,有人不愿意跟他,说,你都侍奉十个主人了,全靠阿谀奉承得到亲贵,有啥真本事?你去吧,别糟践我了。

    叔孙通按捺内心的不屑,把标志性的笑容写在脸上,说,你们真是乡下的腐儒,不知道啥是与时俱进。

    鲁有两生不肯行,曰:公所事者且十主,皆面谀以得亲贵……公往矣,无污我!叔孙通笑曰:若真鄙儒也,不知时变。《史记.刘敬叔孙通列传》

    叔孙通带着手下练习了月余,彩排成功。皇帝观看满意,又令诸大臣练习。

    在长乐宫,大典礼仪直接衬托皇帝的威仪。刘邦说,我到今天才知道当皇帝的尊贵。因此叔孙通官拜太常,还赏金五百斤。(太常:位列汉朝九卿之首,地位十分崇高,兼管文化教育,也统辖博士和太学。)

    上朝/图片源自网络

    见皇帝高兴,叔孙通趁机说道,各位儒生弟子跟随我很久了,一起操办礼仪,恳请陛下给他们官位。

    于是皇帝授诸儒生为郎。叔孙通把五百斤金分给诸位儒生。这些儒生高兴地说,叔孙先生真是圣人,知道当世最重要的事(儒生的嘴脸也是非常可爱)。

    3.

    司马迁在记述叔孙通时,心里一定很鄙视。否则,不会那么真切形象地描摹叔孙通的语言。在秦二世面前无疑是指鹿为马的,这种行径连他的弟子都觉得厌恶。

    此刻,诸儒生还有刚直的性格。

    叔孙通改换门庭投靠汉王,专门投其所好,又受到弟子门人的质疑。这时诸儒生们的嘴脸也充分展现出来:我们,我们在哪里?为什么不推荐我们做官?

    叔孙通可谓是审时度势的高手。他清楚此刻的重点,把握着时代的脉搏。

    战争硝烟弥散,叔孙通跟刘邦说了一句揭示儒家学派本质的话:那些儒者很难跟随进取天下,却可以保持成就。

    叔孙通说上曰:夫儒者难与进取,可与守成。《史记.刘敬叔孙通列传》

    尽管如此,叔孙通还是遭到同行的质疑:你除了溜须拍马那还有真本事?这才是问题的核心。

    本人曾在《秦汉儒者写真:城外战火纷飞,城内弦歌不绝》中分析儒家学派特点,儒家学者大多具有一个共同点:善谀。

    司马迁经受儒家文化熏陶,儒家思想功底也很深厚,但他也从内心鄙视叔孙通。这种行径应和了现代心理学的一个说法:你所憎恶的恶行,恰好是你内心也具有的。

    《史记》/图片源自网络

    4.

    时移世易往往经过血与火的洗礼。由治入乱缘起儒家,有人总结说:治世道,乱世佛,由治到乱是儒家。

    抛弃儒家的理论,拒绝一切往回看的思辨方法,也就是今不如昔的思考方式;坚持建设法制国家,才可能期待社会进步。

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