塞内加
若打算让正义来揭发并责问我们生活的罪恶，那么不要隐藏生活的真面目，倒是应该勇于承认；虽然我们的生活会改变，但正义却随时随地不放过我们的。
我们必须准备任何时候都生活在众目睽睽之下，我们内心必须随时光明磊落，我们没有向别人隐瞒任何事情的必要；毕竟在神的眼中是藏不了任何东西的。你想拥有天赐的恩惠吗？若想，让自己行善吧！让我们跟从神并且崇敬神吧！但是我们一向在做些什么呢？我们随着什么航行呢？我们不知道人类的血并非绝对该流的吗？不对善良的人行恶对我们真的是那么困难吗？
神的所有教义和人的所有教义全部可以归结到一个原则；也就是说我们全部都只是一个伟大身体的一部分。自然让我们结合成一 个家族；自然以同样的要素创造了我们，我们却随意互相侵犯，自然造成我们原是要我们互爱互助过社会性的和谐的生活；自然建立了正义与真理的法则，根据这个法则，毁谤人不如被人毁谤；大自然是让我们的手用于互助合作的。
毕竟我们不能不探究事物的本质；只看事物的名称是不行的，我们对所有的东西必须以其真正的意义来评价，不能以世俗一般的看法来考虑其价值，要欣然于克己啊！但首先我们必须考虑到正义——我们的意志还没达到上述情况时，我们的行为也就不可能是正确的，因为行为乃受意志的限定。
亨利·乔治
我并不认为正义是为道德生活而准备的至上条件，但那是最先条件；即使高于正义的东西也全部以正义为依据，在本身之中蕴含正义。在犹太的宗教发展过程（后来我们通过基督精神而继承），远在有关“爱之神”的感人启示之前就有“你的神是正义之神”的告示存在，这也是理所当然的事。大家未认识正义的永恒性时，爱的永恒性亦不显露。每个人在获得真正的宽容之前必须先守正义；同样的，人类的社会在未达到慈悲的境界时必须先奠定正义的基础。
罗斯金
我们必须对邻人表示正义；对一个人不论爱或不爱，我们都能 待以正义的，如此我们也就能学习如何去爱他。但如果我们对一个人以不爱为理由而行不义，那么我们只有走向憎恨的地步。
亨利·乔治
大量生产力的徒然浪费并非依据自然的法则，而是由于社会的无秩序使然。也就是说由于社会的无秩序，劳动者无法得到他们该得的快乐，他们连正当的报酬都被剥夺了。
罗斯金
现代所有善良的人皆犯一种共同的错误，即一方面希望排除恶人为恶的结果，并间接努力于消除由恶而来的毒害；一方面却都为恶者礼貌地伸出手，甚至与他们为伍，因而支持并助长了其恶行。
早晨，为了满足心里的要求，他们对两三个沦落家族的匮乏助一臂之力。但到了晚上，他们则与将这些家族推进贫困中的人们共同进餐；以让两三千人陷于赤贫的富裕投机分子为榜样，并准备跟进。数十年想做的事几分钟内就破坏殆尽。稍好的仍不出下面的做法：他们一方面供给后方饥饿民众食物，却在前线不断增加军队准备迅速大进军。
罗斯金
你一边把人推到洞里，却一边说他应该满足于神所给的境遇。 现代的基督徒都属于这一类。“并不是我们把他推进去的”——你会这么说。是的。每日清晨我们若不自问一天里该如何去做合乎本性的事，而不是对自己有利的事，那么我们毕竟无法意识到哪些事是自己所做的，哪些事不是自己所做的。
即使正义不向我们指示什么是该做的，但它往往指示我们什么是不该做的，或什么是该停止做的。
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