（作者:苏颖智）
当但以理见到圣城被毁之预兆后，悲恸了三个星期之久。就在这时，神再度使他见到异象，又藉天使向他解明，这异象是从“大争战”一直发展至末日之“大复活”。首先天使告诉他迟来给他启示之原因，是波斯及希腊魔君之拦阻，幸得米迦勒助他争战。
异象中之预言包括三个时期∶第一，是外邦统治时期，波斯王国历四王后必攻希腊，以致后来激起希腊国勇敢王（亚历山大）兴起灭其他国家（包括波斯），他死后国家由他的后裔以外的四位将军瓜分，但南国（多利买王朝=埃及）与北国（叙利亚=西流古王朝）常发生争战（十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多），预言也提及卑鄙（残暴）之王（安提阿哥四世）来临，他要迫害选民。
十一章三节开始，异象描写大灾难时期，敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地，自视为神，又倾覆列国，行事亨通，但是，他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七时之“细观”。第三个时期则为灾难后时期，信徒必复活，千禧年国度必要降临。但以理必享永生，得福份。神叫他安然等候结局之来临。
默想
但以理书十一章卅六至四十五节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王有很大出入，在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章四十节说“到末了”，暗示这是指末日来临前所发生之事，特别是指着但以理书九章廿四至廿七节的第七十个七（即大灾难）时期之敌基督来说的。
请参帖撒罗尼迦后书二章四节；启示录十三章五至八节，十七章七至十八节等，你能找到这些经文所载之敌基督，与但以理书十一章卅六至四十五节所载之王有多少相同之处吗？
与主同行
但以理书的结尾，是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠言∶主叫他等候结局，又肯定地告诉他，他必安歇，到了末期，他必起来（复活，得不朽坏荣耀之身体），享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓励，你有把今天看作是主再来之日，忠心地为主工作吗？
金句：但以理书十章十九节
（作者:苏颖智）
《充满我》
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