斯瓦米韦达之视频 “我是谁——菩萨道”

斯瓦米韦达之视频 “我是谁——菩萨道”

继斯瓦米韦达之视频 “我是谁——菩萨道”再看下面这一段

拉马纳 马哈希 开示：

问：要参究“我是谁”之人，是否必须以观呼吸为先决条件？

答：这取决于此人的根性和程度。

对于心力无法集中，无法控制和引导心念去从事参究的人，会建议他去观察呼吸，因为如此观察自然而然会导致心念的止息，从而能控制自心。呼吸和心都是从同一个地方生起，只要能控制其一，另一个也就受控。

其实，这个参究的法门，更正确地说，是在参“这个‘我’是哪儿来的？” 而不单是参“我是谁？”  我们不只是单单用除法，试著用“我不是身体、不是感官”之类的话来排除一切，以致到了那无法去除的，就是究竟的真实；我们更是在试著找，那个造成“我执” 的 “我” 这一念，是从我们里面什么地方冒出来的。而这个法门中没有明讲的，所暗示的，就是观呼吸。

一切念头的根本，都是源自于“我”这一念，而当我们去观这一念是从哪里冒出来的，我们也必然也是在观察呼吸的源头，因为 “我” 这一念和呼吸的源头是同一个。

问：要控制呼吸的话，是否采用1: 4: 2比例（吸气、闭气、呼气）之类的调息法，会比单纯观呼吸来得好？

答：所有这类呼吸的比例法，无论是用数的或是用念咒语等等方法来计算的，都不过种控制心念的助力，如此而已。观呼吸本身就是一种调息法。

闭气等等方法，是属于比较粗暴的修行方法，某些情况下，例如没有适任的上师在身边指导修行人按部就班来做的话，还可能会造成伤害。但是仅仅做观呼吸，就简单而安全。

石宏 敬上

这是斯瓦米·韦达于2011年在台北的演讲。一个非常重要的讲座，内涵丰富，其中至少涉及了以下内容，非常精彩：

* 我是谁？是谁在问这个问题？——世间所有麻烦、难题、困局的根源

* 生命能量传导的两个过程和区别

* 身心疗愈的原理

* 生命真正的目的何在

* 何为菩萨（观音、度母、圣母），如何成就菩萨道

* 能量的中心——脉轮与kundalini

* 传授两个关于证悟自性的咒语

* 带领5分钟静坐

* So Ham咒语的意义

* 如何成为一个让所有人都不会对你说“不”的人

* 当别人伤害你的时候，是别人的问题还是自己的问题

* 满月静坐的传统

* 脉轮冥想的次第

（中文字幕记录）

你们很多人带着问题来到此地，关于人生的问题，个人的问题、困难，有时候别人抗拒你......我无法在一小时内，回答五百个问题，所以我们该怎么办？你心中就只要问自己一个问题，那个问题的答案可以回答你所有的问题。

这个问题每个孩子一定都问过，在孩提时代某个阶段会问，你也问过，那也是世界上所有哲学家都问过的问题，也写过成篇累牍的著述来回答那个问题。

在中国的禅宗的公案，有 1700 个问题，让弟子去参，其中第一个问题，就是我要为你们提出来的，这也是印度所有瑜伽大师要他们弟子们去问的问题，所以你们现在要问我的问题是，究竟是哪个问题？你们说呢？

那个问题就是——我是谁？我是什么？问那个问题，找到那个问题的答案，你所有其他的问题就都得到解答。那我该如何发现我是谁？我是什么？

由这个问题所引起的第二个问题是——告诉我，是谁在问那个问题？是你的嘴唇、舌头在发问？是你的喉头在发问？当你呼气时说：我是谁？是那呼吸在发问？究竟是谁在发问？是你的脑在发问？

那个问题是怎么忽然在你脑中生起？根据脑神经学为大脑画出的分布图，显示出有几百个功能区域，究竟是大脑中哪个部分在发问？是否大脑中所有的部分开了一个大会做了决议，让我们来问这个问题，我们能就用一个晚上来回答这个问题，所以你去问：我是谁？

然后问：是谁在发问？第二个问题的答案就是第一个问题的答案。为了要找到那个问题的答案，所以我们要去冥想。你说：“我紧张，我有压力。”是谁在紧张？谁有压力？你的肌肉？你的呼吸吗？你的大脑？

这个问题是从你里面什么地方生出来的？如果你能找到这个答案，你就可以回答世界上每一个问题以及回答所有其他问题。

所以现在，让我们用两分钟来试试看，一分钟就好，就闭上眼睛，让你的身和心都放松下来，让问题在你心中生起：我是谁？我是什么？然后闭上眼睛去找找是从你内在什么地方生出这个问题的？

请张开你的眼睛，你并没有准确地找到这个问题的答案，但是你找到了一个区域，是你可以开始探索的所在。

与其把人送上月球，不如送心念去你的内在。探索太空固然好，是个好的探险之举，但是探索你内心世界的空间，则是桩更伟大的探索壮举。

在从事那个探索过程中每一步都有一个美丽的惊喜。你今晚回家后，开始写你的心灵旅游记，开始记心灵日记，由这个问题开始，你要写下来，当你进入内在那半分钟期间你得到的是个什么样的感觉？那个感觉还不是答案，但那是个起头，是那个巨大探索之举的开端。

我可以对你保证，无数的瑜伽大师以及冥想大师的事迹，都说他们由问这个问题而开悟。当你开始探索你内在巨大的空间时，就像一艘太空船，经过许多许多太阳和行星，你会经历到深度，更深的深度，你会发现自己内在许多能量复杂的框架和脉络，那是 prana 能量，你们称为气。

大家都谈它，但它究竟是什么样子？当你的能量醒来时，是什么感觉？那个能量醒来时，你内在起了什么变化？然后你会发现有一层能量叫做“心”，每个人都在谈论心，但是没人见过心，如果我要你形容心，你会答不上来，因为心是一种非常特别的能量场。

它抽取了“灵”的能量，再转化成气，请你务必明白，所谓灵的能量，就是那“觉性”的能量，像太阳将它的光线送到心，而心也是一种能量的场。如果那个叫做心的能量场，也就心地，是纯静清明的话，那么传递到气的能量就是纯净清明而强烈。

所以你从灵抽取来的能量，进入了一个像是非常清澄美丽天空的心，然后你再从那里把能量带到 prana（气）。那个走的过程要大师才用得上，还没有成为大师、还是弟子的人，用起来就得逆着运行。

他们得先试着唤醒自己的气，再从气试着进入心，然后从那个心试着去到灵，所有这些学问都传了上千代的人，印度和中国都有。但是如今世界上大多数人都忘了这套学问。

他们一想到能量，所想到的只是电能、磁能和原子能，那些是外在的能量形式，内在的形式就是我此地为你所描述的，就是你那堂堂的生命力。所以从今天开始去做那个探索，由呼吸开启进入气之途，由气开启进入心之途，由心开启进入灵之途。

那你就能学会如何抽取灵的能量入心，再将心的能量注入气，你的呼吸就会变得平顺、柔和，你的心念之流也会随之变得平和。你用这样的呼吸和气，可以为你自己身体做充电、疗愈

但是你为什么要疗愈你的身体？你想长寿的目的何在？你活那么长该怎样打发呢？所以你可以百般无聊，多看些电视吗？有些人把这些当做人生目的，当你 95 岁时还要继续玩电玩吗？你那么长寿要怎么打发？

这个身体唯一值得追寻的目的，就一个，那个目的就是“成为一位菩萨”。不是说每星期去庙里焚香拜神，然后回家玩电玩，不知菩萨对电玩有什么看法？你有没有给他们看过？他们会怎么说？他们会说：你从这里得到什么？你能从这里得到什么长久的满足感？

菩萨说：你来拜我们，你拜我们因为你敬爱我们，那你为什么不干脆变成我们？印度和中国都有这个说法——人人都是未来的菩萨，观音就在你里面。在印度我们称观音为“塔拉”（Mother Tara 度母）。

你们知道有一个梵文咒语，你们也常常诵念的：

Tare tutare ture svaha 塔瑞 图塔瑞 图瑞 斯瓦～哈～

”塔瑞”就是“塔拉”的呼格（呼唤“塔拉”），就是印度语中的观音

意思是：带我们渡过海洋的那位神圣母亲

哪个海洋？是悲海，是苦海，是这个尘世的幻海。

因为能带我们渡过海洋，所以她成为海员们的保护神。其实我们都是海员，我们的船就是这个身体，这艘船是靠着风来航行，呼吸之风，那就是“塔拉”的意思，也就是观音。你内在都有一个塔拉，都有一位观音。

当你开始去找“我是谁”这第一个问题的答案，你会在自己内在遇见他们每一位，终于有朝一日，也许在几百年后，世人会来礼拜你，因为你成了位菩萨。但是你可不要为了让人家来礼拜你而想成为菩萨，那你可永远不会成为菩萨。

要成为菩萨，得首先放下所有的我慢，必须要让自己渺小，要让自己谦逊，要让自己变得非常非常亲和。必须学会说话的艺术，直到那个境界——没有人会当面对他们说“不”——这就是一位菩萨所具备的特质。

他们不是在那儿等你去上香，你去上香因为那是你跟他们连结的方式，连结上他们的觉性，把你的觉性链接上他们的觉性。问他们：请告诉我，要如何才可变成您？没有比这个更崇高的愿力，而你要长寿就是为了要实现这个愿望，不是为了你活到 105 岁还可以玩电玩。

到你 105 岁的时候，市面上会有比今天更多更好玩的电玩，但是那能满足你吗？能给你永恒的满足感吗？因此，你尽管去享受这个世界，去尽你在世上的责任，但同时，每天抽出些时间来追寻那真正的目的。

那个目的就是去回答那个问题：“我是谁？我是什么？谁在问这个问题？”那个目的也就是：我要怎么才能成为菩萨？可是如果你以为一旦成了菩萨，你所有烦恼都解决了？——没这一回事。

菩萨就没有烦恼了吗？你要知道他们的烦恼是什么吗？我们就是他们的烦恼。三千大千世界中有数不尽的所有众生，都活在无明中，由于无明，所以经历这一切苦厄，菩萨得度尽我们全体。

你家中有一个孩子，你得为那一个孩子付出多少关心？要教育他，病了要照顾他，饿了要喂他吃，哭了要擦干他的眼泪......那些菩萨们有多少在哭泣中的儿女？我们这里只是一群小众，一旦你成了菩萨，烦恼才刚开始，不过他们有能耐。

母亲有能耐为孩子擦干眼泪，宇宙间的佛、基督、菩萨就有能耐为我们擦干眼泪，那就是为什么我们会去礼拜他们。你们知道菩萨的誓愿吗？

当他们决心要在某一世成为菩萨，就要发下菩萨誓：

我将无畏艰难

我将永不退却

我将不弃此道

直到所有三千大千世界无尽众生

都能得度，脱离无明苦厄

在此之前我誓不入涅槃

那就是菩萨誓，用瑜伽的语言，我们称他们是“即生度脱”（jivanmukta），意思是：不舍肉身而得度脱，不断地回到尘世是来度我们。我们该如何回报他们？要学习如何回报那些菩萨，要学习回报达到那个境地的瑜伽大师们。

你们目前有些小的心愿，想买那辆大车，想换套更大的公寓，想在目前的职场得到升迁，想让你的生意赚更多的钱。如果你身为婆婆的话，你的心愿是有位听话的媳妇；如果你身为人媳的话，你会祈祷有位体贴的婆婆。你还有什么烦恼？这些是不是你的目标？

我在自己的一本书中写道：“如果你想解决一个小问题的话，就去制造一个更大的问题，那个小问题就会消失在大问题中。”你济世的能耐会成长，静坐冥想能提升你的能耐，因为灵会把觉醒的能量传递到心，因为心继而会把能量传送到气，那会给你的身体和情绪带来力量，所以你的情绪就不会那么容易被干扰。

如果你想解决自己情绪干扰的小问题，就要学会让自己的呼吸平和。呼吸能平和，你才能去探索内在能量的世界。你内在分布着能量中心，当你开始探索我是谁，你会发现自己是一个能量的体系。

在那个总的能量体系中，分布着小的能量体系，就像同一道电流隐藏于墙壁中的管道内流动，墙上有些小的插座，那个能量对你有何作用？那道电流对你有何作用？

你要冷却食物就把冰箱接上电，你要为房间加温就把暖风空调接上电，你要吹风就把电扇接上电。同一个能量，能够冷却，能够加温，能够驱动电扇来吹风，能用于电视或其他任何机器、你的电脑。

同样地，有一道觉性的能量之流在你里面流动，从脊柱的底端到头颅的顶端，在瑜伽里我们称之为“昆达里尼”（kundalini），它就像一道非常强烈有力垂直的闪电能。

那道闪电中藏着你无法想象出来的色彩；那道闪电中藏着有你无法想象出来的音乐、音符；那道闪电中藏着所有的咒语；那道闪电将你联结上所有的菩萨；你里面那道闪电将你联结上所有的佛；如果你信耶稣，那道闪电将你链接上耶稣基督；那道闪电联结着身心所有的工具。

瑜伽中称为 muladhara-cakra （根底轮、海底轮），位于脊柱底端，我们坐在其上。它有它独特的作用，带给我们稳定。坐的时候身体会动个不停的人以及老是要换工作的人，他们无法安定于一事一物，他们还没有能唤醒根底轮的能量。唤醒那里的能量，人就能定下来。

在你生殖器位置的是 svadhisthana-cakra（生殖轮、自住轮）。那个位置与创造有关，你在那个位置能造出孩子，若你能掌控那里的能量，你会自然成为无欲之人，你不会将那里的能量向外丢失，而是能收摄那里的能量提升成为智慧的能量。

那就是为什么所有宗教的出家人、尼姑以及斯瓦米都要誓守淫戒的缘故，可惜他们大多数人没有学过该如何将性的能量吸收向内，提升到智慧之中心。

再来是肚脐位置的 Manipura-cakra （脐轮、宝城轮），中国、韩国、日本的武术大师们教人要意守这个位置。中国武术大师要人意守这个位置，是汇集了底下三个脉轮的能量，来帮助我们使用那个能量去从事活动，这个脐轮是“气”能量之中心，它将粗重食物转化成气能量。

跟着是这个链接着那道闪电，位于心窝位置的心理和生理机器叫做 anahata-cakra（心轮、无击轮）。一般人在这里感觉到各种各样的情绪，对于走上了向内探索之途之人，不会被这些情绪干扰所苦。

因为他能将心轮的能量反转向内向上，他的情绪因而能稳定。同样的事、同样的情况你遇到了会有紧张的反应，瑜伽大师遇到了反而会放松。考验就在此处。

同样地情况，你遇到了会发怒，瑜伽大师的反应是微笑。所以愤怒的人遇到他，离去时会面带微笑，你想不想有这种本事——没有人能激怒你。

愤怒的人来到你身边，离去时会面带微笑。大家祈求各种各样的能力，但是偏偏不求这种能力，当这个叫做心轮的觉性中心打开了，你就会有那个能力，任何人来到你面前都感受到爱。

再来是喉部的觉性中心，在瑜伽的语言，梵文叫做 visuddha-cakra（喉轮、净轮），这是创造力的中心，是言语中心、音乐中心、艺术中心。大家只会把这里的能量用来叭拉叭拉叭拉，不懂得将这个能量向内转用在创造力上。

根底轮是“地大”元素的中心，第二个脉轮生殖轮是“水大”元素的中心，第三个脉轮在肚脐中心是“火大”元素的中心，心轮第四个脉轮是“风大”元素的中心，在喉部中心的喉轮，是“空大”（akasa）元素的中心。

然后是位于两眉之间的中心，有时你见到洞穴中或是庙宇中古老的画像中天女之类的人物在这儿有个点，印度的已婚妇女会在这里贴一个点，有时候你拜神后会在这里点一个点，我为人祝福会沾一点莲花精油点在这里......

这里是光的中心，智慧的中心。智慧之光是往内的门户。你可以经有任何一个脉轮进入内在。这是第六个脉轮中心。要意守这些脉轮中心是有些特殊法门的。

然后头顶上是千瓣莲花的脉轮中心，我们称头顶这个位置为“凯拉夏”（kailasa 冈仁波齐峰），你们知道位于西藏的冈仁波齐峰吗？那是希瓦（siva）的神山，也是佛陀的神山，是很多佛教徒朝圣的所在，印度教徒也去那里朝圣，那个冈仁波齐峰也在这里（手按头顶位置）、在你里面。

世上所有圣地，都是你内在圣殿的投射。当你内住的神明在外面示现时，我们就为他们兴建寺庙。当你学会把自己的呼吸之流变得平顺柔和，就会发现住在这些觉性中心的是何种能量，你也会证悟到你的真实本性。

有特别的咒语用来帮我们证悟这些真理。今天我要教你们两个咒语，这些都是梵文的咒语，鸠摩罗什、玄奘、义净等大师把这些咒语从印度带来中国，并且把它们翻成中文，不幸大家已经把原音给忘记了，所以我要把梵文原音的咒语介绍给大家。

【第一个咒语，我先讲它的意思：

“一切法的自性本来都是清净的，我自性也是本来清净的。”这是第一个咒语。

“我自性如钻石，所证悟一切法的智慧、空性都在其中；”“我自性如钻石般光明、坚实，对一切法的空性知识在其中。”

所以你要知道你的真实本性，就记住这个，我现在教你们读，你其后可以听录音来记忆、诵念，第一第咒语跟着我念：

svabhava（自性）svabhava（自性）svabhava（自性）sunyan（空）sunyan（空）sunyan（空）sarva（一切）sarva（一切）sarva（一切）dharmah（法）dharmah（法）dharmah（法）

svabhava（自性）svabhava（自性）svabhava（自性）suddho（清净）suddho（清净）suddho（清净）aham（我）aham（我）aham（我）诸法清净空无自性，我自性清净亦空，aham 的意思就是“我”。

svabhava（自性）sunyan（空）sarva（一切）dharmah（法）svabhava（自性）suddho（清净）’ham（我）

svabhava sunyan sarva dharmah svabhava suddho’ham，svabhava sunyan sarva dharmah svabhava suddho’ham

svabhava sunyan sarva dharmah svabhava suddho’ham，这是第一个咒语。

第二个咒语，我已经为你们翻译过了，可以跟我念：sunyata（空性）sunyata（空性）sunyata（空性）jnana （知）jnana （知）jnana （知）vajra（金刚钻）vajra（金刚钻）vajra（金刚钻）svabhava（自性）svabhava（自性）svabhava（自性）svabhava（自性）atmako（自己 何）atmako（自己 何）atmako（自己 何）aham（我）aham（我）aham（我）

现在我为大家念诵整句：sunyata（空性）jnana （知）vajra（金刚钻）svabhava（自性）atmako（自己 何）aham（我）

sunyata jnana vajra svabhavatmako’ham，sunyata jnana vajra svabhavatmako’ham，sunyata jnana vajra svabhavatmako’ham，

我自性如洁净坚实的钻石，其乃知一切空性之钻石，我是那个。】

svabhāva śūnyāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham

所有法皆清净空无自性，我自性清净亦空。aham的意思就是"我"，这是第一个咒语。

śūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako'ham

我的自性犹如洁净坚实的钻石，乃是知一切空性之钻石，我是那个。

我们用梵文问那个问题时，我们说：Ko’ham；大家说：Ko’ham，Ko’ham，Ko’ham。它的意思是：我是谁？答案是：so’ham，so’ham，so’ham。意思是：我是那个。就是我们刚才所描述的那个。

Ko’ham 是问题，so’ham 是答案。我们刚才一开始带领静坐冥想时，我用的字是 om Namo （嗡，南无），因为这里很多人知道 om，也知道 Namo，这两个字也是梵文字。但实际上我们教人开始静坐时，我们是用咒语 so’ham，也就是在回答ko’ham 这个问题。

你自问 Ko’ham 我是谁，然后让你的呼吸回答 so’ham 我是那个。

好的，现在我们再做一次五分钟的冥想：将你心的注意力放在你自己这里，所有神明都住在你里面，所有菩萨以及观音的形象都住在你里面，要知道那就是你。带着这份觉知，让你的心静下来。

随着你的心静下来，你身体也放松了，当你的身、心都静下来，把注意力放在呼吸上。体会呼吸在你鼻中流动、接触的感觉，让呼吸变得轻柔、缓慢、平顺，呼与吸之间不要停顿。

呼气时，心中默想“翰”（ham）这个字音，吸气时，心中默想“搜”（so）这个字音，呼与吸之间，不要停顿，“搜”与“翰”的音流也不要停顿，保持这样的流动。

svabhava sunyan sarva dharmah svabhava suddho’ham，sunyata jnana vajra svabhavatmako’ham；

svabhava sunyan sarva dharmah svabhava suddho’ham，sunyata jnana vajra svabhavatmako’ham；

svabhava sunyan sarva dharmah svabhava suddho’ham，sunyata jnana vajra svabhavatmako’ham；

so — ham—

轻轻的睁开眼睛，记住你的自性。行为要出自那个自性，进食要出自那个自性，动念要出自那个自性。记住你是一位未来的菩萨，愿诸菩萨护持大家。

提问环节：

1、刚才这个提问是—— 我们提到五个觉性中心（脉轮）中有五大元素，但是我没有提到第六和第七中心里面是什么？

第六是心（意），第七是希瓦、佛陀、上师。

2、下一个提问是—— 我说不要对别人说“不”，我们要如何做到？你要先成为一位对别不说“不”之人。我可不是说，有人在街上拦住你要你交出皮包，你不可以对他说“不”，而是要成为别人不会要求你把钱包交出来之人。

你的冥想会让你成为那样的人，因为你会具有特殊的人格特质，你的眼神、你的笑容带着某种气质，以至于别人无法对你说“不”。这在于不要无视你内在的世界，每当你动了批评某人的念头，你要立即观察到自己，问你自己，此人是否有善的一面？

当我对别人动了批评的念头，会让我的心觉得不悦，为什么我要让自心不快？如果我想着那人良善的一面，会让我内心愉快，我内心愉快的话，我的人格会变得喜悦，所以别人就不会有批评我的念头。

所以要学会这门持续自我观察的艺术，我现在动的是什么念头？我现在跟人说话是什么语气？是正面的还是负面的语气？慢慢、慢慢、慢慢你训练自己，一天是成不了佛的。但是你要开始，待下在你回家的路上，若是起了批评别人的念头，要观察那个念头。

今晚睡觉时，你躺在床上时，不要去想今天发生过什么不如意的事，躺着想今天有过什么如意的事；不要去想那位说话不客气的店员，去想他对你无益；去想那位客气服务你的店员；去想你看到天上的飞鸟；去想你看到的花朵；去想你在商场见到的那名可爱的孩子......

你一天中有这么多如意的事，而你竟然躺在那里为恶梦准备材料，然后明天你去见心理咨询师谈你的恶梦。把那些钱省下来，很简单，只需要你重新训练自己。

3、别人伤害了你，这究竟是那个人的问题还是你的问题？你如何反应是你的问题，他的行为是他的问题，祈祷他能成为更好的人。要想：他人生中有过什么不快乐的事情，所以他才容易伤人。

噢，神啊、佛啊、耶稣啊，帮帮他，抚平他内在的伤痛，让他嗔心不再如此之重。如果你不能如此反应的话，就是你的问题，你不用对他的行为负责，但你要对你所起的反应负责，你大可以有这种愉悦、祈祷式的反应。

我可以向你保证，你的祈祷会触及他，但是你一定要出于真诚，如果你学会这门艺术，如果你能进入你内在深处，所做的祷告就会帮到他。你下次去神殿庙宇时要为他祈祷：那个愤怒的人，愿他的愤怒能得到平息。

所以症结所在，是要训练你自己。记住他的行为是他的问题，你的反应是你的问题，你可以选择自己要做出什么反应，不要有无力感，你有能力改变自己。

4、（满月静坐时要做什么）这是个很好的提问—— 也许此地有些人还不知道，我们有个“满月静坐”的活动，世界上各地的人，在满月那天跟我一起静坐。

在满月那一天，我在某个特定时段和在印度的人一起坐，另一个时段我和在美洲的人一起坐，另一个时段我和在非洲、欧洲的人一起坐，有个时段我跟在东亚地区的人——从新加坡到日本——同坐。

不论你身在何处，就坐着，一小时、半小时、15 分钟不拘。坐时，大多时间你用我们教你的方法去坐，如何放松身体，如何呼吸，我们有录音你可以听着跟着坐着。然后留一小段时间，就静静坐着。你只要参加就够了。

5、（如何观想脉轮）进一步学习脉轮之前，先学会如何呼吸，我们要学生长期在这上面下功夫，我们会教如何从肚脐中心呼吸，我们会教如何体会呼吸在鼻孔中流动。

如果你坐姿都不正确的话，去观想脉轮只会让自己能量纠结，你会感到这里疼、那里疼，你会说，这个冥想没用，让我周身疼痛。因此你首先要学会如何平衡坐姿，如何做直，这也要接受训练。

当你掌握了正确的坐姿和呼吸方式，我们才授予你个人咒语，你做过个人咒语持咒功夫之后，我们才教你脊柱呼吸法。等你熟练这个之后，我们会观察你，决定你该集中心念于哪个脉轮，那你得跟一位静坐导师一起坐。

他能带引你把意识带入那个脉轮，其后不同的脉轮又有各自不同的咒语，不同的脉轮有不同的咒语，不同的脉轮还有各自特别的图形和颜色，所以这要视乎你功夫的程度来决定教你到什么程度。

（空大是否“空”）空大（akasa）不是“空”（emptiness），空大是“物”的一种特殊形态，如同风大、火大一般（都是五大元素）。我有个静坐导音录音，专门做脉轮的观想法，但是我们不轻易给人，只能在时候到了才给准备好了的人。

（这是斯瓦米.韦达于2011年在台北的一个演讲，一个非常他由人生终极问题 “我是谁”切入到“菩萨道”，为我们指出人人皆是未来的菩萨。

观音菩萨也就是印度的圣母Tārā （塔拉），她引领护持无明众生横渡苦海，所以广受讨海人膜拜。我们都是漂泊于苦海中的讨海人，我们的身体是船舶，需要持续稳定的风来吹送才不致迷航，船舶所需要的“风”，就是我们的呼吸，修行就由此处下手。

本视频原由台湾喜马拉雅瑜伽静心协会制作，长达二小时。此地将其中不甚称职的现场口译部分删除，补上新译的中文字幕，因此缩短为一小时，便利大家一气呵成观看学习。）