敦煌飞天是男是女？

敦煌飞天是男是女？

2018-04-24 丝路东方

看到标题进来的朋友肯定会有疑问：

难道飞天不是小仙女吗？

如果是的话今天也就不会来科普了。

敦煌飞天是男是女？

在开始深究飞天的性别之前，

我们得了解一下敦煌飞天。

敦煌洞窟里那些不长翅膀不生羽毛，

头顶没有光环，

借助云但不依靠云的神就是飞天，

他们不像西方油画里的天使靠翅膀飞，

而是靠衣裙、彩带飞上天，

是不是突然很想买一打彩带？

敦煌飞天是男是女？

然而，把这些彩带运用得得心应手的，

并不一定都是柔美轻盈的小仙女。

为方便大家有个初步了解，

萃花列了一个粗略的时间轴供参考。

敦煌飞天是男是女？

北凉：石窟初建，西域飞天男主导

敦煌石窟在北凉时期创建，

窟中的内容基本上是对西域石窟的模仿，

此时的飞天造型简朴，多为椭圆脸，

大鼻子，深凹的眼窝，

眼睛大，耳朵大，多为男性，

并且动作比较僵硬，飘带舞动的形式单一，

身子只要是“U”字形，基本就是在飞舞了。

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曲腿飞天（北凉 莫高窟272窟）

总结了一眼认出西域飞天的方法：

他们都有一张“小字脸”。

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“小”字脸（莫高窟428窟）

这是因为西域习惯在脸部采用凹凸晕染法：

为了表现立体，在物体的轮廓向内或向外

由深至浅染色，并在鼻梁、眉棱、脸颊

往往先点染白粉，形成明暗关系。

也就是说

飞天刚刚画成的时候

他们的脸是很正常，很立体的西方脸庞，

现在的“小”字脸完全是因为

掉掉掉色！

北魏：佛教东传，小仙女初来乍到

飞天发展到北魏，佛教开始向东传播，

印度传来的佛教艺术出现了汉化趋势，

开始有了由男性转为女性的趋势。

飞天整体比较修长，有的腿为身体的两倍，

出现了眉目清秀的中原脸型，

但总体造型以西域飞天为主。

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抱琵琶飞天（北魏 莫高窟257窟 ）

西魏：佛道融合，男女搭配好热闹

西魏时期，中原的佛教、道教

向西传到了敦煌，

此时的飞天显著特点是“三合一”，

有“小”字脸的西域式飞天

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西域式飞天（西魏 莫高窟249窟）

身穿红色袍服的中原飞天，

造型清秀，肢体里有女性的阴柔美。

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中原飞天（西魏 莫高窟249窟 ）

还有佛道融合的飞翔之神。

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飞天与西王母（西魏 莫高窟249窟）

右边的西王母（道教尊神）乘四凤车，

她身后跟着的是佛教的飞天，

能看出这飞天有两撮胡子，为男性。

敦煌飞天是男是女？

尽可能放大胡须

北周—隋：乐舞两不误的是少女

据统计，敦煌里画飞天最多的

是北周时期的石窟，

这一时期的飞天婀娜多姿，

造型更加重视音乐和舞蹈的表现，

中原少女形象越来越鲜明。

敦煌飞天是男是女？

少女飞天（北周 莫高窟 296窟）

到隋朝，西域画风完全被中原的技法取代，

飞天的造型也基本为中原造型的女性。

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献花伎乐飞天（隋 莫高窟420窟）

画面里是袒露上身，性别鲜明，

捧花盘供养，弹琵琶、舞蹈的伎乐飞天，

这里面部用粗重的黑线勾勒，

头发和宝冠则不勾，形成了奇特画面效果。

唐：最接地气像仕女

之所以把唐代单独拎出来讲，

是因为敦煌石窟在唐代空前辉煌，

现存唐代洞窟236个，占全部洞窟的一半，

而飞天历经三百多年，

在唐代完成了中国化的历程。

受宫廷舞蹈和仕女画的影响，

飞天采用工笔勾勒，趋近人物画范畴。

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散花飞天（初唐 莫高窟322窟 ）：受宫廷舞蹈和仕女画的影响

敦煌飞天是男是女？

唐 周昉 《簪花仕女图》局部

飞天的发式、服装首饰、衣裙飘带，

脸上的贴花，都反映了当时的社会习俗。

当然了，飞天体型丰腴，肌肤白皙，

是典型的中唐少女形象。

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散花飞天（中唐 榆林窟25窟）

五代—元：乘云一去不复返

之后的五代至元代，飞天绘制逐渐衰落。

飞天的绘制趋于程式化，没有创新，

基本沿袭的是唐后期的画风。

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佛宝盖飞天（宋 榆林窟26窟 ）：沿袭唐后期的画风

壁画中的飞天一般面相丰圆，神情凝重，

身材窈窕如少女，菩萨装束。

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簪花飞天（元 莫高窟3窟）

发展到元代，佛教姿态的飞天不多见，

此时的飞天更像是乘云飞行的仙童，

飞天渐渐消失于天际。

当看完飞天的发展史后，

才知晓会飞的不一定都是小仙女，

也有留着白胡茬的大叔。

当然了，不论飞天是男是女，

我们都以生在飞天的故乡为傲，

作为全世界佛教石窟寺庙中

保存飞天最多的敦煌石窟，

这是世界美术史上的一个奇迹，

他们表现出飞舞、开朗、乐观的情趣，

正是飞天艺术的生命力所在。