《中庸》30：如何组建超大型共同体

《中庸》30：如何组建超大型共同体

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

斋戒沐浴，身着正式衣装，绝不做与礼相违背的事，使身心常在天道规矩之中，这便是修身的方法了；屏退谄媚小人，远离声色犬马，轻财货而重德性修养，这便是劝勉贤人的方法了；尊贵亲族的爵位，有意识地丰厚他们的俸禄，体察、理解他们的好恶、爱憎，这便是亲爱亲族的方法了；赋予足够的人、财、物支配权，给予充分的尊重与信任，这便是劝勉大臣的方法了；给予忠诚、有信者以充分的嘉奖，厚禄养士，这便是劝勉士人的方法了；轻徭薄赋，使民以时，这便是劝勉百姓的方法了；每日自查，每月考核评比，发给的粮米和绩效相匹配，这便是劝勉各种工匠的方法了；周到对待来往的远方使者，褒扬其中具美德者，不苛求其中的粗鄙者，这便是安抚远方之民的方法了；庚续、册立没有子嗣诸侯的旁系血亲使其宗祀不绝，恢复、封还失去封地诸侯子孙的地位使其重振封国，按时举行朝聘之礼，收薄礼而送还以厚礼，这便是怀柔诸侯的方法了；大凡治理天下国家者都当遵循这九条原则，这些原则背后的道理却是相通如一的。

修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯，被奉为君子为天下国家的九项经营科目。“九经”概括起来，只有一个宗旨，那便是团结一切可以团结的力量，组建超大型共同体。

《大学》明确提出贵族子弟的为学目的——“在明明德，在亲民，在止于至善”。说到底，就是建设一个完满的理想社会。要完成这一理想，便需要团结一切可以团结的人，凝聚起一切可以凝聚的力量。《大同书》甚至详细描绘了这个理想社会的样子——大同世界。

具体如何实践“九经”，如何构建一个超大型的协作共同体，以最终建设一个完满的大同世界呢？

一、一个宗旨

“凡为天下国家有九经，所以行之者一也”——大凡治理天下国家者都当遵循“九经”，而九经的宗旨只有一个，那便是推己及人的絜矩之道。从施予的角度讲——己所不欲，勿施于人；从受从的角度讲——“己欲立而立人，己欲达而达人”。

世间人没有那么复杂，人同此心，心同此理，不过推己及人而已。

二、九大经略

治理天下国家者应当遵循的“九经”，展开来便是推己及人絜矩之道的九种具体表达式。

1、修身

修身的关键是慎独如一。不如此，不足以为天下表率。时时刻刻，身心都保持慎独如一。内心里永葆沐浴斋戒一般的虔诚，外在方面永葆盛大祭祀活动身着盛美服饰时的端庄，与礼相违背的事情坚决不做，直至达到慎独如一的程度。

孔子在为颜渊讲解什么是“仁”时，提到了“克己复礼”的细目——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。也就是说，不符合礼的坚决不视、听、言、动，便算是“克己复礼”了，便算是实践“仁”了。“仁”说到底是两个人的事情，修身本质上是为了经营自己和他人的关系。

2、劝贤

贤人不仅德性美好，就其智商而言，也绝非糊涂蛋。“亲贤”的目的是为了统一战线——劝贤，真人面前不说假话，劝贤不靠言辞，靠的是君子自身的做法。

君子做到屏退谄媚小人，远离声色犬马，轻财货而重德性修养。贤者自然看在眼里，记在心里，自然愿意亲近这样的在上位者，自然乐于追随这样的在上位者做一番事业，实现自己的抱负。

3、劝亲亲

“亲亲”是人不学而知、不虑而能的良知良能。君子“劝亲亲”，既是发挥作为人的良知良能，更是基于亲族势力组建超大型共同体。尊贵亲族的爵位，为的是保持亲族的尊贵地位；有意识地丰厚他们的俸禄，为的是保持亲族的财富、实力；体察、理解他们的好恶、爱憎，为的是在政治决策时赢得亲族的支持。

4、劝大臣

家有长子，国有大臣。大臣不是呼来喝去的奴仆，而是邦国的中流砥柱，是要在关键时刻“定乾坤〞的人。因此，对于大臣而言，最可怕的是陷入琐碎，最难得的是能在关键时刻能定乾坤。所以，劝勉大臣的最好做法是赋予他足够的人、财、物支配权，给予充分的尊重与信任。

5、劝士

臣子最可贵的品质是“忠信”。

孔子讲，即便是在一个只有十几户人家的偏僻所在，也一定有像他一样“忠信”的人，只是都不如他好学而已。可见，对于一个组织或邦国而言，“忠信”并非稀缺资源，难得的是通过在上位者的倡导，“忠信”能够在邦国或组织蔚然成风。在上位者“劝士”，要做的便是给予忠诚、有信者以充分的嘉奖，以厚禄养士。

6、劝百姓

孔子讲“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。

劝勉百姓，没有什么“愚民”政策好用。最朴素的做法是慈爱百姓如子女，做到爱民如子了，百姓才会视在上位者为父母。父母对于子女而言，哪里有什么冷冰冰的管理，有的只是无限的慈爱。为回报父母的无私养育，子女之间自会相互劝勉、提醒。

在上位者的慈爱，具体来讲便是轻徭薄赋，使民以时。

什么时节使用百姓，才算是“使民以时”？很难有具体的界定。列宾有一幅著名的油画——《伏尔加河上的纤夫》，那些拉纤的纤夫之中，有耄耋之年的老者，有瘦小孱弱的少年，有饥肠辘辘的壮年。如果其中的老者是我们自己的长辈，少年是我们的子女，壮年是我们的兄弟，我们内心里愿意他们如此吗？本当养老的老者，本当爱惜的少年，本当吃饱饭的壮年，在不被爱护、尊重的情况下过度使用，都不能称作“使民以时”。

7、劝百工

“劝百工”的目的是为了聚集工程人才，创造财富、繁荣经济，从而为实现治理理想提供足够的财力支撑。每日自查，每月考核评比，经常评选劳动模范，让发给的粮米和绩效相匹配。这便是劝勉百工的方法。

8、柔远人

何谓“柔”远人，说到底就是怀柔边远之地的百姓。搞得好，一传十，十传百，八方来贺。搞得不好便是狼烟四起。最简单的原则是不要轻易做能力边界以外的事情，对待边远之地的人，安抚为要。礼貌、周到对待来往的远方使者，褒扬其中具美德者，不苛求他们中的粗鄙者。

9、怀诸侯

诸侯国是中心之国的藩篱屏障，同心同德时你好我好大家好，离心离德时便是各种鸡飞狗跳。怀诸侯的目的是让彼此同心同德。春秋时期的诸侯大体有两类，一是天子后人；二是异性贵族和功臣。分封之初，都是感恩戴德、感激涕零的。时间久了，这份恩德也是需要维护的。

对于天子而言，需要做的便是庚续、册立没有子嗣诸侯的旁系血亲使其宗祀不绝，恢复、封还失去封地诸侯子孙的地位使其重振封国，按时举行朝聘之礼，收薄礼而送还以厚礼。

组建一个超大型共同体，谈何容易！