言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

    每日一句经典智慧4： 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

    本句原文出自《中庸》，字面意思是说，说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话是不是一致。君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢。

    古文的魅力在于言简意赅，而意味深长。

    首先是言顾行。侧重在看言，同时觉察行。一则，和日常的行对照，言本身是否有问题，是否有孟子所说的诐辞、淫辞、邪辞、遁辞。（请查看孟子知言的内容）。二则觉察言之所言，行能否实现，能否言行合一。

    那么言顾行的第一层，通过不断与日常的行对照，并与真理事实对照。言是否尊重事实、尊重规律。是否有诐辞、淫辞、邪辞、遁辞的成分。偏颇不周曰诐；滥言不止曰淫；不由正道曰邪；敷衍塞责曰遁。故曰：诐辞知其所蔽，淫辞之其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

    诐辞是有所偏颇的认知。比如害怕学习国学，便说自己白话文水平低所以学不好国学。能否学好国学是和白话文水平有关，但不是绝对相关。更重要是和我们的意愿度相关。意愿度足够强烈。不认识字也能学好国学。所以诐辞知其所蔽，是要能知道它不全面的地方。否则陷在这个偏颇中，就像自己把自己关在地牢里一样，障蔽了自己见日光开发智慧的机会。

    淫辞之其所陷，这个淫和我们在说的淫不太一样，淫在古语当中是指过多的意思，太多了，淫乐过多的沉溺在喜乐中。淫辞之其所陷，意思是当我们的思维中对某一样东西太过偏爱了，就会陷在里面这样的辞就叫做淫辞。举比方，我们学儒家就执着于儒家，说其他家都不如儒家好。佛教太空，道家太玄。这个就是淫辞。类似我们会陷在一切我们所偏好的地方，包括我们执着的一些法，然后夸大。当然我们还会陷在我们的憎恶中，也会夸大，比如憎恶一个人，就把他说成大恶人，一无是处。总之，就是过度了。没有守中。

    邪辞是偏离正道的言辞。比如，认为赚钱一定要靠投机取巧，要赚快钱，便是邪辞。认为自己只要不触犯法律，什么都可以做，便是邪辞。若我们心中纯善纯良，有一条清晰的道德基准线，听到邪辞是能一下子就辨认出来。并且能分辨出到底哪个点上偏离了正义和道义。

  遁辞是有所躲闪的言辞，比如和别人分享国学。讲到一些自己都不是特别懂的地方，就几句话遮掩过去。仁义礼智信就是儒家的精髓，那仁义礼智信，就是仁义礼智信，要仁、要义、要智、要信。但再往下就讲不出来了。一下子就跳去讲别的。夸夸其谈，但都蜻蜓点水。主要是有辞穷理屈的地方。

    因此，孟子说，知言，就是一方面，自己不要出现这四种言辞。不断对照观照自己的言行。言顾行，去检索自己。另一方面，要能听出别人的言辞，不被带走。

    言顾行的第二层，言的内容，行能否实现。能否言行合一。举例，之前我在工作中，经常喜欢满口和领导大谈未来规划、未来理念、行动计划。谈的激情四射、口沫横飞。而且似乎好像已经实现了一样，并且兴冲冲的要立即去做。领导表示了怀疑和否定或者建议等等看再决定是否去做。自己不听，甚至还怪领导不相信自己的能力。或者认为领导过于小心谨慎，延误战机。但事实上，后来这些规划、理念、计划很多都没有实现。有些连开始都没有开始。有些有了轰轰烈烈的开始，但是却草草收尾。这便是没有言顾行的第二层觉察。言的时候，根本没有真正静下来，理性的觉知实现的可能性。只要稍有觉知，很多决定很多表达都是没有立足之地的。根本无法做到言行合一的。那为什么会言不顾行呢。主要是因为心不清净，没有真正的定在清净的智慧心、仁义心上。说话的当下，心是不定的，里面有很多杂念。比如想快速立功的虚荣心、有快速想证明自己的求认同心、有盲目的自以为是、刚愎自用的傲慢心。总之各种心搅和在一起，心不净，则慧不出。言不诚，则行不成。于是，要做到言顾行，非至诚不可。难度是非常大的。

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    其次，我们来体悟行顾言。侧重是在行中觉察行，行有没有符合言。孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，便是行顾言、觉察行的方法。 这个言也有两个层面，一个是行的同时内心的言，另一个是之前自己说过的言。

    爱人不亲，反其仁。行为上，你做出了爱他人的动作，可是为什么，得不到别人的亲近或者真心的认可呢。这个时候要觉察行为背后内心的声音，是不是发自内心的真心的爱。比如，你陪家人出去散步，可是回来后先生还埋怨你，说你不好。你很委屈，我工作那么忙，还抽出时间陪你们，怎么还不满足。可是当你深度觉察自己行的时候，你会发现，你陪家人的整个过程，都是心不在焉。一直在想着自己的事情。一会看手机，一会想事情，一会发呆走神。完全没有真正陪伴孩子和先生。就算你不弄手机，陪着，可是只要你心不在焉，里外不一致，外在的行与内心的言不一致，那么对方都能感受到的。

    那么，另外行顾言的第二层，就是你的行为有没有符合你之前所言的内容或者方向。比如从目标和方向上去检索，之前你已经非常坚定了自己要专一传承国学的目标，但是现在行是否还在这个方向上。比如从价值观方面，你说过自己要做君子，克己复礼。把圣人的标准作为自己的标准，比如己所不欲勿施于人，比如尊师重道。但具体行的时候有没有符合这些价值标准。这都是在检索行有没有符合言。

    而君子胡不慥慥尔，慥字左边一个心，右边一个造，内在是心念生发，外在是行为创造。心与行合一为慥。胡不慥慥每个当下，心行合一，言行合一，内外合一。笃行实践圣人之学方为君子之行。

      如此，言顾行，行顾言。在觉知中行，在行中觉知。不断让言行回归正道、回归天理。这才是圣人给我们指明的方向，同时也给出了具体实修的方法。只是在于我们是否能读懂并真正深刻的去践行。