文/快乐脚丫子
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译释
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人才能使仁起到大作用。”
感想
我不知道仁德之人能否处在贫困中，也不是是否能够处在安乐中。一个人能够处在这种情况有什么用呢，人都不可能处在独立的空间，只要跟旁人打交道，即使不受内心不受影响，也无法阻止旁人对你的各种误解。这些旁人要是关系不太熟也就罢了，但是要是关系非常紧密，不在乎也就难上加难了。
这样的话，内心常常受到挑拨，忠于自己可能导致身边的人认为自私自利、内向、孤僻、难以相处，那又能够如何是好呢？讨好他人内心的煎熬又何曾能够放下。解释吧，似乎不对，不解释吧，似乎更不对。
所谓的沉默是金就是把委屈吞到肚子里，情绪不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
我觉得这些都不正确，因为君的一席话，心不安也要强忍安下这件事不对。难受的时候再哽咽，难受的永远只有自己，自己才是自己的中心，内心都在淌血又如何能够考虑别人呢。
你的意思是人不应该安于仁道吗？那也不对。心不安自然就会难过，何来安呢？如何安，怎样安才是重点。
现在的教育体系都是来源于西方，大多教人安的书籍都是叫你如何快的安，告诉你捷径，然后你发现不适用。为什么，因为你安不下来。
为什么会这样子，要是开心的事你大概想想就会忘记了，也许偶尔想起来能够乐乐。然而当你遇到挫折，遇到你认为不合心意的事情以后，你第一反应是精神内耗，你不断自我怀疑，不断自省，可是你却忘记了你自己也是凡人，忘记了原谅自己。原谅自己不是把责任推给别人，而是凡事看两面，如果不行再多看两面。
正所谓，福祸相依。但凡事出两面，你所有的因不管如何你都能够找到多个结果，一个果可能来源于一个因，但是一个因可能引起多个果。这些因果你是否能够承受，如果你不能接受为何最初作这般选择。这事既然过去了你的情绪再如何变化也改变不了这个果，你的情绪为什么如此竭斯底里，因为你的潜意思认为这样子的发泄可以保护你自己，应激反应而已。那要是你多经历几次也就平常了但你不会想发生第二次。
既然不想，这次不能够改变，那就下次一定。若下次还是不一定，那就给自己一个好的暗示然后再留给下一次。那如果次次都如此不一定，那就你自己的选择了，既然自己选择的结果跪着也要承受下来。不然总要有个人承受这个结果，为何不能是你。
不是仁者安仁，是你若安了而这时你不自私对得起天地良心自然也就选择仁了。既然选择仁没有过错，内心自然就会产生喜悦之心。
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