阳明先生所说的“明月”，指的就是阳明九死一生，在贵州龙场的万山丛棘中参破生死，所领悟的良知，这良知贯穿古今，弥纶天地，超越生死。它既是人的本心，又是天地之心。阳明曾说：
天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知。
永恒、无限的天理，不必在宇宙星辰中找，而应当在人心中找，它就是人心中的良知。那么这良知是什么呢？良知其实并不神秘，用阳明自己的话说：
知善知恶是良知。
假如世界仅仅是物质的、流转的，那么就无所谓善恶的标准。正因为在这物质的、流转的世界之上，还有一个永恒不变的天理，才有了所谓善恶。而正因为唯有人的良知能分辨善恶，所以说良知即是天理。
这良知又是如何分辨出善恶来的呢？阳明说：
良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
万事万变的是非善恶，只在人心的好恶上。人心所好的，即为是、为善，人心所厌恶的，即为非、为恶。这是何等简明剀切的议论！所谓天理，绝不是离开了人心本真的好恶，另外的一套东西。天理就体现在人心的好恶上。但若人心本来好善恶恶，为什么还会有人去作恶呢？阳明说：
知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓“充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。
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