今夫病，譬诸兵焉。
料敌出奇者，将之谋也；破军杀贼，士之力也。审度病机者，医之智也；功邪伐病者，药之能也。非士无以破敌，非药无以攻邪。
故良将养士，上医蓄药。然不知士，何以养？不知药，何以蓄？夫士犹有情实可考，才略可试，尚曰难知。以孔明之明，一马谡用违其才，卒致败衄，悔不可追，况乎药石无情，才性莫测，既非言论之可考，又非拟议之可及，而欲知其的然不谬，非神圣之智，其熟能与于斯？
假令尝试漫为，则下咽不返，死生立判，顾不大可惧耶！
上古之人，病生于六淫者多，发于七情者寡。故其主治，尝以一药治一病，或一药治数病。
今时则不然，七情弥厚，五欲弥深，精气既亏，六淫易入。内外胶固，病情殊古，则须合众药之所长，而又善护其所短，乃能苏凋瘵而起沉疴，其在良医善知药性，剂量无差，庶得参互旁通，彼此兼济，以尽其才，而无乖刺败坏之弊矣。
故作“主治参互”，俾后之医师循而求之，共收平定之功，期无夭桩之患，斯作《疏》意也。昔人云：“用医如用兵。”
旨哉言乎！旨哉言乎！
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