杨老师讲到读书的感受，让我想起第一次读《与神对话》的情景。高端课上董老师推荐这本书，当时纸质书还没到货，朋友推荐电子版阅读。阅读时文字的晦涩难懂，加上电子版的跳跃，让我几次放下读不进去。朋友说，读到150页和他分享。带着任务阅读更是艰难，后来朋友说你就成想这是我给你朗诵。彼时的心境突然的就不一样了，似乎对于难理解的字词产生了感情，莫名的认为这就是它的表达方式，它这样说自有它的道理，我听不懂是我还没有进入它的语境。因为理解了、接纳了不存在排斥了，自然而然的感受到文字的意思了。当我真正读到150页之后，开始感受到文字给我带来的冲击力了，感受到我也曾到达过却未能表达出的语境了。突然的就与文字有了共鸣的情绪。当我第二次拿起纸质版的《与神对话》阅读，那种感受就像见到我心仪已久的朋友，文字的堆砌罗列似乎只能用这种方式才能表述的完美，沉浸其中，感受灵魂对话。
读书是这样，当你进入他的语境，再去理解他的行为、表述方式、讲的话、词的意思，我们往往会更接近于这本书这个作者更真实的表达。
老师讲读一个人如同读一本书，首先你要进入这个人的语境里。就是人的情感，每个人的情感就是人这本书所呈现出来的语境。
弟弟的孩子，我的大侄子九个月了，疫情期间出生，在国外出生一直没有回国。我和爸爸妈妈都是通过视频和大侄子见面，和弟弟弟妹聊天。很多时候我们通过视频和大侄子互动。和大侄子互动时我的表演比较入境，相较于爷爷奶奶他们就比较含蓄。每每我的夸张的语言、表清、还有不厌其烦的儿歌，大侄子看的呆呆的，入迷的样子，惹得我的父母都笑话我。随着孩子大了，有时候妈妈和大侄子视频，偶尔我在一边发出声音，大侄子就会歪着脑袋在视屏里到处看，这时我若将脸出现在视频里，大侄子就会咧开嘴笑。然后我再隐藏起来，大侄子又会歪着脑袋找。貌似大侄子对我的声音很敏感，只要我在一边说话，不出现在视频上，他就会找。我在想这是不是就是我的说话的样子已经进入了大侄子的语境里，他感觉我和他是一样的，他找到了他喜欢的语言和节奏，即便他现在还只是蹦出几个字，不会说话。但是在语境里我们俩是相通的，所以他找到了他的同类。
杨老师讲，在江阴和一个爸爸聊天，那个爸爸问杨老师，你是怎么忍受跟那么多不上学的孩子在一起的？是不是需要很大的爱呀？
杨老师说，这个不一定，每个人都可以做到的。只是你得让孩子用他的方式来表述，换句话说让孩子牵着我们的手走进他的语境里去，我们会很享受跟他在一起的。先不说爱的能力多强，最起码允许孩子用他的方式表述，先不评判，我们会被带到孩子的表述方式和语境里，一旦我们进入他们的语境，再沟通交流似乎变得没有那么困难了，他是会把我们带进去的。
如果你能走进一种语境里去，走进这本书的语境，把书想象成人，书的语境很像人的情感，情感创造了一种语境，克服了人与人之间的壁垒、克服了差异之间的壁垒。
周国平说，人与人之间，误解是常态，理解是特例。
杨老师说看到孩子们当着他的面抽烟，他会下意识的捍卫自己老师的立场，但是因为他是一个反应慢的人，给自己留一分钟的思考，有的老师就会一秒钟做出反应。老师的一分钟里会问自己，抽烟就是坏学生吗？如果我不能了解学生，我如何做老师呢？你连孩子的行为语言都没读懂，你还有什么脸面做教育？
我的理解是老师是一位底色善良的人，他在捍卫自己立场时会下意识想到孩子们的立场，所以他会说自己反应慢，其实潜意识里他是一位有爱的人。
我有一种感受，很多时候别人冲击我的立场的时候，我也是反应略显迟钝，俗称反射弧长。其实现在回顾，是别人攻击你，你会不由自主的站在对方角度考虑，又或者你没有感受到攻击，又或者你不好意思狗咬人、人咬狗，两者就一样了。无论是何种考虑，心底的语言环境都是善意的，有爱的。
曾经有一段时间，妈妈说我没有以前敦厚善良了。现在我懂了妈妈说话的意思了，当面对别人攻击的时候，我变的锐利尖刻，怼人的水平一下子提高了。那段时间是我人生的低潮至暗时刻。老师讲刀子嘴就是刀子心，所谓口吐莲花，那是因为心中有莲啊！
我的一点思考，我认为人的底色情感非常重要，遇到攻击性的评判或者是需要捍卫自己立场的情景时，若是一个以爱面对底色情感的人，就会潜意识里慢半拍，听完对方说什么，会主动进入对方语境去了解他；若是一个以恐惧面对的情感底色的人，一旦遇到攻击就会不由自主的竖起盾牌堵截，或者拿出矛头戳向对方，因为他认为遇到危险了。
当你真的读一个孩子、读一个人，你不去抗拒他的表述方式，允许他用他的方式表达，你一下就能走进他的情感世界、内心世界了，走进他的语境了，你发现什么好孩子、坏孩子、善良的孩子、顽劣的孩子瞬间消失了，你看不见这些东西。
当你顺着孩子的语境，在孩子们口吐脏话的调侃中，你看到了一颗桀骜不驯的张扬的心灵的时候，你被他们感染，学着他们的样子，担心的问他们会不会挨揍的时候，他们告诉你没事的时候，你们是一样的，你们是同频的。
《会饮篇》中狄奥提玛说，不美一定是丑的吗？不智慧一定是无知吗？有没有想过在智慧与无知之间有一个中间状态呢？回到具体的人上，情感的语境消除了我们二元对立的边界，拓展了经验的边界，不同于自己以前的经验，就不会再单一的去看孩子了。
如果你真的花几年的时间陪伴孩子，得到的经验是从任何书本上都是学不到的，孩子是另一本书，你得允许他讲述，你必须走进他的语境中，而语境就是他的情感，情感创造了人阅读人这本书的语境，这种语境超越了二元对立，超越了两极思维，拓展了经验的边界。柏拉图式的辩证法，让我们看到所有东西有一个中间状态，情感很可能就是对和错、是与非、美和丑的中间状态。
原来觉得对的东西，只是很片面的东西，人的认知是很局限的。就像盲人摸象的瞎子，摸到一小片所谓的真理，只是单一的维度，堂而皇之的说是个教育者，这个瞎子挺可笑。当你真的顺着这个东西走进这样的语境，我们看到是这样的东西，看到更丰富的维度，看到所谓的真理更多的维度。
一个孩子用好几个国家的语言骂人，尤其骂自己，暂时搁置妈妈的立场、搁置这些评价、原有的经验、原有的理解和意见，他骂人，我们允许他用这种方式表达自己，我们走进一个更丰富的世界，当我们获得新的经验的时候，我因为孩子骂了我一句就生气是很可笑的，我们只是在那个维度去解释了，而解释真理的维度很多，我们没有看到骂人行为背后的东西。
当我们通过与孩子互动，进入孩子的语境（情感）里，玩着玩着我们忘记了彼此的身份，产生了一种审美体验，你就会理解了他，喜欢上了他。在那一刻，骂人的孩子没有了，你眼里出现的是更丰富的孩子，你跟他在一起拓展了我们从未有过的经验，居然在一起产生了很强的审美愉悦，你是享受跟他在一起的，里面是有审美的
那一刻，我们似乎从地球的两极走向了地球本身，从人的两极走向了人本身，我们走向了更丰富的、更真实的一个人，大美之道在于肯定生命！
在无锡的一次深研课上，晚上杨老师带我们到拈花湾游览。游览结束，我们走向大巴车的途中遇到杨老师，杨老师顺着路和我们一起走向大巴。开始我以为老师也坐这辆车，到达车前，老师说是送我们到大巴。几步路而已，杨老师送我们。今天再来回顾老师对我们的关爱、真诚，一种被看得见的深深的情绪鼓舞了！
审美的第一选择就是“自由与责任”，赋予尊重、自由、肯定、悦纳，最大可能让他的选择来自于他自己，当你不评价别人的时候，发现自己越自由了！当你着重和谐，你听到的是韵律之美！
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