性相一如

                                                    见性成佛师兄

什么叫性相一如？

我们先讲讲什么叫性。性就是觉性。觉性有妄觉和清净平等觉。那个不分别不生妄想的心，就是清净平等觉，也叫不生不灭的清净自性。那个自性所生的妄心到处跑到处攀缘的心叫妄心。妄心也叫识大。识大不是父母所生，不是大气所生，无始无终乃是清净自性所生。自性所生的见闻觉知的妄识共分六个识大。就是眼耳鼻舌身意六识。六识皆是自性生起的妄心，所见所闻所觉所知的一切妄相和能见能闻能觉能知的妄心皆同出一个清净自性-妙明真精。所见所闻所觉所知的相，皆是妄相。能见能闻能觉能知的觉性就是自性生起的妄心。性相一如的一，就是在讲天下含生同出一个妙明真精清净觉性所化生。也可以说皆是从心想生从心幻生。自心不生妄心妄动，亦没有什么相也没有什么众生，更没有什么妄觉妄心。性相一如的如，就是指凡所有相所有妄觉皆是自性的作用皆是自性的虚妄。一个见自性的人，不管他是用幻身度化众生还是回归清净的自性同到不动心中，都不会失去正念正觉正知。这就是性相一如。身是幻身，相是幻相，所觉皆是妄觉，所受皆是妄受。自心不动就是解脱。自心清净无为如如不动就是无所受，就是脱离了一切的苦厄，出离了生死轮回。用一颗宁静的心，感知自心所生的妄心妄动，就是大圆镜智，就是清净心。故无无明，亦无无明尽。就是漏尽通。

我们上坐禅定的时候，就是见到心识在体内流动。心识就是精气神在沿着十二经脉运行轮转。一旦精气神漏尽了，不在身体上作用了，这个人的生命也就宣布死亡。人死后，生识大的觉性不灭，如果觉性没有觉醒，还会继续生识大攀缘幻相，著相生心，这就是生死轮回真相。觉性觉醒了成正觉就是佛。没觉醒在六道里轮回就是无明众生。

没有妄心就没有真心，没有真心也不会生妄心。妄心真心是同一个心。一个妄动无明，一切如如不动清净无为。以说若离开了众生的觉性（妄心识大）别处无有真心（觉性）。修识大，不断的聚集识大，且令心清净下来，才能不断的成就大觉，乃至最圆满的觉性。学佛修行除了参破一切妄相，还要有戒体，才能不断地聚集识大（觉性），最后成就大觉才能无我相得解脱。不是先无我相成大觉，是先成大觉后无我相成佛道。大是自性的妄觉，识大不动就是清净心清净觉。所以说识大就是觉性。转识成智，就是妄动的心变化如如不动的清净心。我们自己的清净心就是清净自性。天道众生聚集识大，他执著意生身，是自心妄动，不识清净的自性，佛不但聚集识大，且认识清净自性，归依了如如不动的清净自性，同到了不动心中，故能成佛成大觉。冷暖湿滑皆是在相上的觉，皆是在身上的觉。这个觉又叫受。离开了幻身，就无有身上的觉，离开了身上的觉，就是无所受。一切的痛苦和烦恼皆是幻身上的妄觉妄受。