“理即事故名随缘。事即理故名妙用”——《修华严奥旨妄尽还源观》
理跟事是一不是二，理没有事，这个理显不出来，事要没有理，这个事就不能够成立。所以，理中有事，事中有理。再换句话说，事是相、现象，相里面一定有性，性里头一定有相，性相是一不是二。有时候把理事跟性相合起来讲，事是什么？事相，理性或者是性理，有体有用。理就是事，这个可以说是随缘，理遍法界，它不是形相，没有形相，没有形相就是没有物质现象，它也没有精神现象。物质现象、精神现象都属于事、都是属于相，理是讲自性清净圆明体，那是理、那是性，它起作用的时候就变成现象，起二用，这个二用就是物质现象跟精神现象，起这两种作用。所以起作用的时候，这就是性体随缘，理就是事。我们今天看的十法界依正庄严，这是什么？这是自性随缘——“理即事”，性就是相。“事即理”，那就是“妙用”，真是妙用，一点都不假，为什么？你开悟了，你大彻大悟，你明心见性，见性成佛。在哪里见？在事上见的，在事上见什么？在事上见到理，在相上见到性，你看是不是妙用！哪一个菩萨修行证果不是这样的？我们哪一天在事上、在相上豁然开悟，就是见到性了。惠能大师在五祖忍和尚方丈室里面，听五祖给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”，他是言下，在言语之下豁然大悟。老和尚给他说法是事，他在事上见到理，见性了，提出他心得报告，其所讲的五句话是他心得报告。他悟的什么？“何期自性，本自清净”，何期自性是没有想到自性，本来是清净的，从来也没有染污过，不生不灭，“本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，这妙用。
为什么他听了起这样的妙用，我们今天听了一点作用都不能起，这什么原因？他心地清净，所以他起用是妙用。我们今天心不清净，我们有自私自利，我们心里有名闻利养，我们还有贪瞋痴慢，所以我们今天听经闻法，起的作用依旧是烦恼，不能见性。不是佛法不好，五祖忍和尚是这么讲的，现在这些法师、大德、居士也是这么讲的，我们听的遍数也听多了，甚至于我们也能讲得出来，就是起不了妙用。你说佛法不灵吗？在惠能大师为什么就灵！？你说它灵吗？在我们这里为什么不灵？！由此可知，佛法没有什么灵不灵，灵不灵在人！人没有障碍就灵，有障碍就不灵。现在这个事情我们总算是搞清楚、搞明白了，我们要佛法灵，佛法灵是法法都灵，为什么？它都是事，没有一法不灵。
——本文内容依据净空法师相关讲座参学编纂
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