论神

 人的身体本来可以养血，血可以养气，气可以养神。人的身体健壮则气血旺盛，气血旺盛则五气充盈，五气充盈则神魂安详。身体可以益养神魄，并由五气来安定神魂。如果气不稳定，人就会神浮，精神不安。只有有修养的人才能做到一直气定神闲。人清醒时，神在眼中游动，睡觉时，神呆在心中。人的形体依靠精神支撑而且是精神的外部表现，就好像日月的光照耀万物，万物就有神，而神本在日月的内部。

 人的眼睛明亮，神智就会清醒，眼神昏暗，神智就会不清。神智清的人富贵，神智不清的人贫穷低贱。神智清则清醒而睡意少，神智浑浊则睡意多而不清醒。从睡意的多少，可以知道人的贵贱。

 人会产生梦境，当然是神在心中游动，神所游动的范围也就在五脏和六腑的范围。人的梦境，有的是耳朵听到的，有的是眼睛看到的，有的是和自己已经历 有密切关系的，有的是和自己情感相通的，有的是自己的切身体会，梦中梦见的事大都没有超出人所经历的范围。所以白眼禅师说：梦一般有五种情况，第一种是灵境，第二种是宝境，第三种是过去境，第四种是现在境，第五种是未来境。人元神不清时就会做梦，元神安定时就不会做梦。

 我们观察神的具体形态，它有时洒脱而又清明，有时开朗而又光明，有时深沉而又稳重。神从内心发出，而表现在身体外部。神志清明平和，洒脱开朗，就是富贵相；神志昏沉胆怯，糊涂顽固，就是贫寒相。冷峻而安静的人，元神安详；轻浮而急躁的人，元神失措。

 神以不外露为佳，一旦神外露，人就会失神，会遭受灾难。神以隐藏在内部为好，神隐藏在内，人会显得沉稳，使别人有畏惧顺服他的感觉。宁可神有余而形体不足，千万不可形有余而神不足。神有余，能发达显贵。形有余，能大富。神不能轻易受惊，否则会损寿；神不能急，否则易做错事。器量宏大的人，则能容人，德行日渐高厚；才识过人，则能通晓各种事理，内心就不会被蒙蔽。气量狭小的人很难有所作为，即使很有钱也会不顺，即使地位显赫最终也会沦为贫贱。

 形有余的人，头顶圆隆厚实，腹部脊背丰满，额头宽阔，嘴唇红润，牙齿白净，耳廓有轮，鼻直如悬胆，眼睛黑白分明，眉修长清秀，肩膀宽阔，脐部厚实，胸部平坦宽阔，腹部自然浑圆向下，举止行动稳重庄严，皮肤光滑细腻，手臂修长，脚形方正。看上去巍然如山，潇洒气派。这样的叫做形有余，形有余的人长寿，无疾病，一生富贵荣华。

 神有余的人，眼光清澈明亮，即使左顾右盼，眼神也不狎昵。眉毛秀丽修长，精神饱满，神色安宁纯真，举止潇洒大方。远看他，好像秋日阳光高爽；近看他，好像和煦春风轻吹花朵。处理事情刚毅果断，与众相处洁身自好。坐下稳如泰山，躺下安详宁静，走路从容不迫，站立威严气派。不轻易发表见解，不轻易发脾气。大喜大悲并不让他事态，褒扬贬损也不能改变他的主张。外界固然纷扰，他却固守正道。这样叫做神有余。神有余的人都是极为高贵的人，凶险灾祸难以侵害他，一直荣华直到老