《金吾生〈正蒙〉日记409.2021-8-20》
今天是辛丑丙申庚子，七月十三，2021-8-20星期五。
【九畴次叙：民资以生，莫先天材，故首曰五行；】
这句的讲解内容，记于昨日笔记。
【君天下必先正己，故次五事；】
船山讲解说，正己而后可正人，践行见性，所以正己。
这后一句“践行见性，所以正己”，虽然言简意赅，但已然包含完整的工夫论之涵义。这其中，践行易懂，见性则包含了认识的意思在里面。由此，儒家的践行才不是刻板的教条的宗教化的律令化的遵照执行，更不是一种高高在上的不食人间烟火的清高的一味地超越而不知返回的所谓“得道高人”，相反，经历了这些超越的体验之后，再次返回生活中，促使他在经历的过程中体会本原的力量，这才是完整的儒家，也是真正的儒家，而不是偏颇的庸俗的或者宗教化的儒家。需要警惕的是，儒家的内涵不是大众文学所描述的那样。真正的儒家是一种高度清醒和理性的，又是高度自觉地折返回到生活的，《中庸》所谓“极高明而道中庸”，经历了极高明阶段之后“道中庸”，惟有将极高明与道中庸合二为一方为真正的中庸，惟有将践行与见性合二为一的正己工夫才是真正的正己。
【己正然后邦得而治，故次八政；】
船山讲解说，八政以节五行而立为常典。
【政不时举必昏，故次五纪；】
船山讲解说，合于天乃顺于人。
【五纪明然后时措得中，故次建皇极；】
船山讲解说，极建则随时处中。
【求大中不可不知权，故次三德；】
船山讲解说，刚柔正直，各适其宜，权也。
【权必有疑，故次稽疑；】
船山讲解说，循常而行，人谋定则可不待卜筮，行权有疑，而后决之以鬼谋。
【可征然后疑决，故次庶征；】
船山讲解说，卜筮隐而天象显。
【福极征，然后可不劳而治，故九以向劝终焉。】
船山讲解说，刑赏合天则大法行，而非徒恃法也。
【五味数中，故皇极处之；权过中而合义者也，故三德处六。】
船山讲解说，次叙之说，亦理之一端。以《洛书》证之，抑有不尽然者，读者不必泥也。
明天继续下一节。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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