四月初去了云南丽江，风景的美自然不用说，但更让我感兴趣的是那里少数民族的文化，有一种“一方水土养一方人”的感觉。
丽江以纳西族为主，他们的审美观与汉族不同，以胖为美，以黑为美，在这里称呼帅哥为“胖金哥”、美女为“胖金妹”。想想也难怪，高原上常年日晒，保持皮肤白皙不容易，晒黑反而是一件很自然的事， 把“黑”作为美的标志，也是遵循自然的一种表现。
我们的行车助理告诉我们从母系氏族社会转变过来的纳西族，日常劳作主要靠女人，曾经男人主要负责“琴棋书画烟酒茶”这些文化层面的学习，女人不指望男人干家务或者赚钱，而是以他们家男人有文化为荣。听到如此的介绍，不禁唏嘘。我去店里吃饭，留意观察了一下，确实有女主外男主内的感觉：因为在店里忙着招呼客人、收钱的是女人，男人则在后面的灶台忙着做饭打点。想到我们旅程中的行车助理是男性，接机的司机也是一位男士，我相信母系氏族社会的观念和影响还在，但现在男人也已经在社会的变迁或者生活压力或者要把日子越过越好的想法中走出家门，也开始挣钱养家了。
纳西族历史上还有“殉情风俗”。因为纳西人祖先的重要一支是来自凉山和泸沽湖畔的摩梭人，摩梭族至今仍是母系氏族社会，所以在纳西族人的传统婚恋中，女性的意志和意愿是被很好得尊重的。直到清朝雍正年间，云南发生重大的“改土归流”事件，即丽江木氏土司统治消散，满汉的官僚统治系统逐步建立，纳西族传统的社会关系发生了剧烈的改变：由传统的母系氏族社会变成了父系氏族社会。婚配决定权由年轻人和女性逐步转移到父权及家族，而这个转变过程摩擦剧烈。自此，拧不过父权社会的年轻恋人偶有“殉情”。慢慢地，“殉情”也成为了一种被传统母系氏族文化默许甚至鼓励的反抗方式。纳西族的“殉情风俗”由此慢慢形成并流传。但随着新中国的成立，妇女解放运动的发展，现在已经鲜有此种现象发生了。
除了上面讲到的纳西文化、玉龙雪山、古镇，在丽江最吸引我的就是木府了。希望通过这座曾经辉煌的建筑了解丽江的前世今生。
木府的议事厅
应该是为了更广泛得宣传、弘扬民族文化，木府提供免费讲解，在感受宏伟建筑的同时，让游客了解木府的过去和现在，了解纳西民俗文化。
木府，是丽江木氏土司衙门的俗称。木，是一个姓氏，但纳西族人原来是没有汉族姓氏的，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江的纳西族土司阿甲阿得审时度势，“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。在丽江，”木”姓就成为了一个贵族专享的姓氏，拥有了这个姓氏，就表明自己的地位高贵。为了更好的融合汉族文化，同时与平民百姓区分，土司在“木”姓上又加了一撇儿和一个口字，成了“和”姓 （还有一说是在木上加了一撇儿，形成“禾”姓）。
见过柳树开花吗？原来是在柳树旁边种一棵月季，当月季越长越高，慢慢就把藤攀到了柳树上，形成了柳树开花这种让人新奇的现象。
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木府的讲解员告诉我们纳西族建筑中的门槛是不能踩踏的，小孩子也不能在上面玩，因为在纳西族心目中，门槛代表一个人的肩膀。
丽江木氏土司对汉文化采取开明的政策，积极引进、学习汉族地区的生产技术和文化教育， 土司带头学习汉字和汉文化，在整个木府中万卷楼是最高建筑，由此可以看出土司对文化学习的重视。到了当代，纳西族是唯一一个高考不加分的少数民族，这是让纳西族非常引以为自豪的事。
如前所讲，土司统治在清朝雍正年间随着“改土归流”政策而瓦解，土司不得不离开这座辉煌的府邸，离开丽江，但土司的后代仍生活在云南的其他地区，仍是家资丰厚欣欣向荣的景象。
结束语： 当我早上告诉客栈里的服务员说要去木府时，他们笑着说：跟我们这里一样的建筑，有什么好看的。但是，当我在木府浏览、听着讲解员的介绍时，我庆幸幸好没有听他的。在这里，我不仅看到了“北有故宫南有木府”的宏伟建筑，而且更多得了解了这个民族和这里的文化，世界因不同而有趣。
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