我从哪里来，要往何处去？这是人们常常思考的问题。中华民族从哪里来，民族文化从何时形成的呢？金秋十月，二里头夏朝遗址博物馆开馆了，带着这些疑问，随着蜂拥而至的人群，走进了遗址公园。
二里头遗址不少于三平方公里，已经发掘的有宫殿遗址、铸铜作坊、制陶作坊、民居等。遗址已经回填，原址上建有模型供人寻觅，遐想。大部分平地上种植了青草，在秋日的照耀下散发着清香。草坡上三二株杨树，叶子已经金黄，似着盔甲守候遗址的士兵。古人傍水而居，伊洛河古道浅水芳草，仍静静地依偎着这方土地。
二里头博物馆由同济大学建筑与城市规划学院设计，内含钥匙、盘龙、玉璋、铜爵的元素。从天空鸟瞰，博物馆的屋顶暗含一把“钥匙”的形状，意寓二里头遗址是打开中华文明的一把钥匙。内外立墙面，均以夯土垒制，古朴自然，内衔展示主题，外融中原广袤的土地，并与古铜色的金属主体结构形成了刚柔并济的对比及和谐。
遗址出土了逾万件文物，数量最多的当数陶器，各种生活、祭祀用陶，甚至还有陶龟等艺术品。那时青铜器已经出现了，一盏乳钉纹铜爵被誉为“中华第一爵”，这是最早的青铜酒器，有一点朴拙，有一点粗陋，但却有着至简之美。惊艳于观众的是绿松石饕餮纹铜牌，历经过了数千年，它还是那么绚丽、精美，真是令人屏息凝神！而绿松石龙形器，是迄今发现最早的龙图腾，被誉为“中华龙”！
考古发现二里头遗址为夏朝晚期都邑，距今3500-3800。对于今人来说夏朝一直存在于童话故事之中。
很久很久以前，黄河流域，洪水涛涛，从天而降，淹没天地，冲毁房屋，虫蛇毒人。尧帝命鲧（ɡǔn）治水，鲧以堵截的方式治水未能成功。鲧的儿子大禹吸取父亲的经验教训，走遍中原大地，三过家门而不入，用疏通水道的方法使洪水通过河道流入东海，让老百姓过上了安居乐业的生活。
禹都阳城，禹征三苗，禹会涂山等文献记载的历史事件，奠定了夏平定天下，建立统一王朝的基础。大禹根据自然人文，依“禹迹”而把天下划分成九州，这是我国最早的行政区划。禹画九州，标志着多民族统一国家的雏形。大约公元前2070，华夏大地上的第一个的朝代夏诞生了，伟大的君王便是禹……
夏朝的陶器上有一些符号信息，但是还没有文字的出现，然而口口相传的大禹的故事、史书记载及现代断代研究，确定华夏文明始之于夏。
位于河南登封王城岗的阳城遗址建于约公元前2070年，为夏朝第一个国君禹的城邑。新砦(zhài)遗址为禹的儿子夏启的城邑。迄今发现的六个夏朝遗址为研究夏朝历史提供了实证。夏朝历经大约经过470年的更迭变迁，到了二里头的斟鄩（xún)城，已经是夏朝晚期了。
黄昏时分，徜徉在古老的洛河畔，凝视着蜿蜒流淌的洛水，听她轻轻着诉说着先祖治水的苦难以及黄河、伊洛河畔华夏民族灿烂的文明。暗光之下，洛水忽明忽暗，悄然移动。曹植在《洛神赋》早有名句，“翩若惊鸿，婉若游龙”，“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”。闪闪的光点，那是洛河女神的精灵在翩翩起舞吗？
此时的洛河之滨，楼影重重，灯光绰绰，物换星移，更朝迭代，变化的是文明的进步，不变的是伊洛河水渊源流长，生生不息。
说到二里头遗址，不得不提一位伟大的学者，夏文化探索的开拓者-徐旭生先生。徐先生出生于晚清，乃河南唐河县人。他幼入私塾，熟读诗书，后赴法国研习西方哲学。曾任北京大学教务长，北师大校长，中国史学研究所所长。对于夏朝的地址，只有司马迁在《史记》中描述的一句：“昔三代之居，皆在河洛之间”。徐先生研究了大量的先秦史料，经过对比、研判，他将夏朝可能存在的范围集中在豫西、豫南。1959年，已经71岁高龄的徐先生考察并发现夏墟，续而组织发掘，为二里头遗址第一代学人。徐先生的孜孜以求的精神令人钦佩，其才学旷世稀有。二里头遗址从开始发掘到今朝开馆，历经60载，数代人为之付出了艰辛的努力。
洛阳古城，历史悠久。夏朝、商朝的主要城池在洛阳及周边地区，东周近500年，其都城均在洛阳，还有北魏、隋唐......洛阳乃十三朝古都。洛阳地下，古城鳞次栉比，古墓群层层叠叠。自古以来盗墓猖獗，故考古铲名为“洛阳铲”。最大规模及损失惨重当属1928年，位于洛阳金村的八座东周古墓，被加拿大、美国等的传教士及学者，历时6年，盗走了大部分珍贵的文物。现在，这些东周的文物只有在一本《洛阳金村古墓聚英》中观其概貌，其部分实物则分藏在美国、加拿大、日本等国的博物馆中。
抵达洛阳的当晚，便急急忙忙地赶向丽景门、应天门、明堂天堂。古遗址上均为仿古建筑，灯光璀璨，带有强烈的现代气息。次日赴洛阳博物馆，其馆藏不如山西省博物馆，也许是洛阳铲太厉害的原因。途径隋唐公园，享受着午后的阳光，“忆昔开元全盛日，小邑尤藏万家室”，不禁抚故惜今。
在行程中，安排了一个下午，登上洛河北岸的周山。这里周灵王墓，景、悼、敬三王陵墓连绵成山，现已辟为周山森林公园，供市民休闲。此刻正是秋高气爽的时节，夕阳之下，光影斑驳，满地金黄，即欣喜，又叹息，真是“清秋才几日，黄叶已成堆”。
多年以前已经造访过龙门石窟。时间的飞逝，人事全非，但龙门石窟的菩萨诸神依然在守候着时光。北魏时期，佛教盛行，僧众云集，凿石造像，历经数朝400余年，龙门石窟才形成今天我们看到的规模。伊河从龙门山的东西两山之间穿流而过，石窟开凿于伊河两岸，遥相对应。红叶映绿水，这边风景独好。唐代著名诗人白居易安卧在龙门山，真乃绝佳风水。洛阳名胜古迹甚多，可惜未能一一游历造访。因与朋友咏背杜甫的《闻官军收河南河北》而欲寻访杜甫的故居，凭吊先贤。当我们驱车去偃师县杜楼村环绕数圈，就是找不到杜甫墓。村民遥指不详，寻觅良久，碰到读书模样的人，指引我们在当地中学后院找到墓碑、墓包。虔诚地阅读简介，还标注了一个错别字，在墓前大声朗读“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。还乡后的杜老先生可好？每日闻童稚书声郎朗，应该是清梦香甜吧？后来朋友说杜甫墓有八处之多，究竟是哪一处还各执其词。不管了，这一处，村边、邻童，挺好。
访古探幽的行程，一定要加上登高远眺，劳筋动骨的内容，喘息淌汗的时候，更容易将思绪拉回到当下，魂魄归心。少林寺匆匆而过，直奔中岳嵩山。
“嵩山的地质构造,以其岩龄古老,构造复杂,地层发育完整,出露良好,经过多次构造运动的影响,保留着形态各异的构造形迹而闻名中外。嵩山的发展与形成是内、外力地质作用在漫长的地质历史(五个地质年代:太古代、元古代、古生代、中生代、新生代)运动的产物。 嵩山的地质构造以褶皱为主,总体成近东西走向的一系列背斜向斜穹窿构造组成。”-摘自百度百科。
晚秋的嵩山，五彩斑斓，层层叠叠，从缆车上望去，如花样的林海。上得山来，才知道自己对嵩山一无所知，但嵩山独有的山景几乎让我看呆了。这里不同于庐山，也不同于衡山、泰山，他的峰背拔地而起，灰白色的岩石，赤裸裸地展露着胸膛，偶尔有几株红叶在他的肩上摇曳。地质运动让层层的岩石竖立起来，其密集的皱褶让大山像一本本巨大书本。这片山就是一座大自然的图书馆，这山就是一幅中国山水画，石廓峻厉，气势磅礴。嵩山如此之大,是我没有想到的，查了资料，大约是华山的三倍。我们看到的只是管中一隅。但就是这一隅，从脚下到抬头望见的三皇寨，可望不可及，单程爬山就需要4小时。.
人们说，泰山雄、衡山秀、华山险、恒山奇、嵩山奥。他的深奥在于我们可以追源溯本，去寻找我们的历史之源、文化之源。我们从哪里来？嵩山之下，洛伊之畔，夏商文明从这里开始，从这里发展。周公利用土圭土表测日影，得证阳城为土中，于是便在洛邑营造都城成周。“中”文化就在这里生根，生发出了中国、中华、中原、中州、中岳、中土、中央、中天等词语，至今河南人的标签语汇还是“中”。周公以后，历朝历代进行天文测量就再也绕不开他圈定的这个坐标原点。13世纪末，元代天文学家郭守敬奉元世祖忽必烈之命，以嵩山观星台为中心，在全国建了27座观测站进行四海测验，更精确地测定了二十四节气，编制了当时世界上最先进的历法-《授时历》。
嵩山太大，我们太小，天地恒久，生命如萤。中岳寺的五岳真形图、“程门立雪”的嵩阳书院、大法王寺的“嵩门待月”之奇观等还有待我们去探觅。
我与华师历史系毕业的挚友本是直奔二里头遗址而来的，但是洛阳城，洛阳的历史，嵩山之奥让我们着迷。洛阳牡丹名扬天下，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。明年牡丹花开的时节，再来亲近，聆听洛阳。
2019.11.29于两文堂
网友评论