“现在的人也并不比过去的人更伟大。”
“一个真正属于某个主义的人，不会在主义前面冠上别人的名字，而是冠上自己的名字，并在其后成为他自己的派别的缔造者。”
“这点很有意思：每隔一段时间，就有些工具和机器被丢弃和消失，哪怕它们在几个世纪、或数年以前进入人们生活时曾引起轰动。”
——《自立》
许多人讨论起政治来就令旁人生厌；明面上说着是政治议题，其实是发泄自己投射出去的对自己境遇的不满，跟理性毫无关系。两拨人同样带着这样不满，只要选好了队伍，就可以互相之间掐起来，旁人看来好不荒谬。这样的议题不只是政治，跟那些没办法将情绪跟理性理清楚的人讲话，都难免遇到这类困难。好在国人没有宗教这个包袱，不然像西方人那样再多打个三百年，不知道还要多流多少血。
站定队伍，寻求团体的身份认同，也把自己的思想交了出去，让屁股决定脑袋，这种事越到当代，越显得愚蠢。
每次遇到有人一张口就说，“我是相信/认同某某主义的”，有时对方还显得洋洋得意，我就感到有点可惜。 觉得有些人讲的话牛逼，就心甘情愿送上自己的选择权。让别人替自己思考，却不知自己要为别人的观念买单。
人拥有自己思想、自己行动的能力，在爱默生看来，这是天赐的礼物。因此不站队伍，也不随便被别人代言，是每个独立人格最起码的内在要求。
法国大思想家福柯年轻时曾当过法国共产党员，但后来因为党派立场跟自己的思想有出入，因此退出。他后来直到去世都有活跃的政治活动，尽管与法共关系千丝万缕，但他拒绝自己被归入任何党派或主义，拒绝被分类。福柯认为，一个人的行动不应以一套事先设定好的理论基础为蓝本；ta的思想和精神是在与一系列不可预知的实践的交织中，通过两者共同孕育的——每个人的处境、时代、实践方式都千差万别。换句话说，一个人的思想独特性，是在他的知与行的交叉路径里面塑造出来的。
与爱默生一样，当代女权主义作家朱迪·巴特勒将福柯的称之为“批判”的这种态度称为： “美德”。
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