人生最难过的，是身不由己。那个瞬息之间所带来的大悲恸，常常使人窒息到宁愿毁灭掉自身的一切。没有人可以诉说的寂寞，仿佛萧条的季节，明明就在眼前，却全部空茫茫，不真实，太虚无。恍若雪落，四下无人。
这首《和李秀才边庭四时怨》，是组诗，共有四首，此为其中第三首。作者卢汝弼，字子谐，一作字子诰，唐末五代时人，诗人卢纶之孙。郡望范阳（今河北涿州），后徙家河中蒲州，遂为蒲州（今山西永济）人。昭宗景福中登进士第，朱温乱杀士，避难往太原。依附李克用，得重用。李存勖承制封拜，皆出汝弼之手，后唐建国前卒。
《和李秀才边庭四时怨》
【唐】卢汝弼
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
边庭，边地的官署，《敦煌曲子词·失调名》：“良人去住边庭，三载长征。”四时，在这里并非指一年四季，而是乐舞名，汉文帝作。据《汉书·礼乐志》记载：“孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。”此处大抵是指向曲目中所流露出来的缕缕牵挂，怨而不侧，是为担忧，牵连。
“八月霜飞柳半黄”，写时令之下，诸物之形象，衰竭之力毕现。时令：八月。随之而来的，是天降飞霜，在严霜紧迫的威胁之下，原本婀娜多姿的柳树，也逐渐失去了青春美貌，变得枯黄，缺乏生机。悲剧的上演，总是一场接着一场的，仿佛没有终结。
在这里，“八月霜飞”是后面各种场景建立的基础，就好像一个不需要特别寻求的因由。正是因为“霜飞”之故，所以才会造成“柳半黄”。柳，留也，柳色随季节而少青（情）泛黄，恰似人心留不住，是为黄也。没有希望的期盼，没有尽头的追索，这一切都是注定徒劳的悲观。天道之下，一切灰飞烟灭。
“蓬根吹断雁南翔”，蓬，多年生草本植物，花白色，中心黄色，叶似柳叶，子实有毛，随风而离，故亦称“飞蓬”。胡皓《奉使松府》诗：“露白蓬根断，风秋草叶鸣。”蓬生故土，断根而飞，离别矣；碧空万里，孤雁南飞，别离矣。
这一句完全是承接前面一句而来的，是一种视觉上的叠加，构图上的延续，情感上的延伸。风霜常相伴，所谓飞蓬，随风而离。在此，无论是“蓬根”之被“吹断”，抑或是“雁”之“南翔”，都昭示着一个场面：别离。飞蓬断根，孤雁南翔，士兵戍边，来去之间，命运操纵在他人之手，都往往身不由己。
“陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡”，这两句比较复杂，实际上牵扯到具体名称与实物之间意思的差异性。比如第一句，似乎就是源自现实的山水，本身就是实质性的事物，可以这样解释：边塞中寻常可见的水流以及高挂在关山上的明月，然而，事实却截然不同。
我们必须分开看这句中的三组词：陇头、流水和关山月，因为它们分别指向了词语背后所代表着的音乐性。陇头，常用来指代边塞，此处当作为汉乐府名理会，据《乐府诗集·横吹曲辞》郭茂倩题解引《乐府解题》：“汉横吹曲，二十八解，李延年造。魏晋以来，唯传十曲：一曰《黄鵠》，二曰《陇头》。”
流水，即高山流水，古琴曲名，亦泛指琴曲。与此曲目相关的最著名故事，当然就是伯牙与子期的“琴台知音会”。而关山月，也是汉乐府横吹曲名，《乐府诗集》所收歌词系南北朝以来文人作品，内容多写边塞士兵久戍不归伤离怨别的情景，如《木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。”
这些曲目都与边塞有着密切的关系，曲调放在此情此景之下，其忧伤凄恻之意当然更是明显。正是如此，方才使最后一句中的“泣上龙堆望故乡”这一行为，得到了更为合理的解释。龙堆，即白龙堆，沙丘名，西域中，《汉书·匈奴传》记载：“岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉，乃以制匈奴也。”
也是在这最后一句之中，完美阐释了前面一切所见景物，都是建立在诗人已经登上白龙堆之后的观望状态。而其中的导火索，大抵是此时此刻依旧萦绕回旋在诗人耳际，不绝如缕的乐曲演奏声音。此时，追究到底是《陇头》，或者是《流水》，又或者是《关山月》，都没有什么意义，因为更有可能当时三曲都曾经被演奏过。
事实上，我们其实关注的地方更应该是诗作本身的微妙之处，比如照应。最后一句之“泣下”，挑明了诗人笔下人物思念故乡的愁绪，妙到好处地点明了题目中的那个“怨”字，此处并非埋怨，也非怨忧，而是一种十分复杂的惦念之情。情动于衷，所以情不自禁，这大概便是此诗所以吸引人的焦点所在，值得人深思与回味。
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