读史

历史上，基督教先后四次传入中国，分别在唐代、元代、明末清初和鸦片战争之后。

公元七世纪，唐朝实行宽容开放的文化政策，同时，与中亚细亚的经济文化交流频繁，基督教的聂斯托利派派遣教士于贞观九年来到长安城，受到唐太宗的赞赏。唐太宗批准其在长安兴建庙寺，名曰“波斯寺”，称其为“大秦景教”。景教很快在全国传播，德宗时期教会遍布全国，安史之乱爆发后，景教徒帮助郭子仪平乱有功，被赐紫衣袈裟，从635年开始，景教在中国兴盛了一个多世纪，西安出土的“大秦景教流行中国碑”证实了景教当时在中国的流行情况。845年，唐武宗发动了灭佛运动，景教也受到波及，逐渐消失。

到了元朝，基督教再次来到中国，除聂斯托利派，还有天主教方济各会，元人将二者合称为“十字教”，蒙语为“也里可温”，意为“禀受了福泽的人”。1260年，元世祖忽必烈请马可波罗带信给罗马教皇，要求教皇派遣精熟“七艺”的传教士来中国。1289年，罗马教皇派遣方济各会修士来中国传教。也里可温教在中国一度兴盛，但随着元朝灭亡，也里可温教随之消失。

文艺复兴以来，欧洲基督宗教发生了宗教改革运动，新教从天主教分化出来。1534年，西班牙人罗耀拉创建了耶稣会。

明朝后期，耶稣会传教士进入中国传教，最有名的要数利玛窦，他学贯中西，不但精通中国的语言文化、典章制度、风土人情，而且精通西方的天文地理历算，最主要的是他将天主教教义与儒家思想相结合，回避了两者的矛盾和差异，比如将“GOD”直译为“上帝”，认为中国古代“昊天上帝”观念就是受天主感召形成。将天主教的圣爱解释成儒家的“仁爱”，容许教徒拜天祭祖，保持中国礼俗。使得基督教“本土化”，更加容易让人接受。这种传教思路收效甚大，教徒迅速发展，大臣徐光启、李之藻等相继皈依天主。但利玛窦死后，接替者改弦易辙，不在努力将天主教与儒家融合，而是强调了差异和区别，在与儒家思想强烈冲突后，导致了1616年天主教堂被封闭，外国传教士被驱逐的。

清朝时期，耶稣会的教士汤若望带着历法推算来到中国传教，受到朝廷重用。但随着欧洲发展，天主教多个教会组织来到中国传教，一些教士发现耶稣会在传教中有很多与中国礼俗调和内容，向天主教廷高发，最后演变成康熙与罗马教皇的直接冲突，最终康熙一道禁令，禁绝天主教传播，这就是有名的“百年禁教”。

鸦片战争后，基督教伴随着西方列强的侵略和殖民统治第四次传入中国。