读心经

这里写得只是我对心经的认识，

它的核心是让你空，通过空让你靠近你的佛性，而佛性是妙不可言，深邃不可得。

“观自在菩萨，行深般若波多密时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

五蕴乃色受想行识，我们来自现实世界的一切都来自它，没有它，世界是怎样的？科学根据来自五官的信息，通过观察推断，可以达到很深成就，这没错，但世界就真的只局限于五官所得到的信息吗。这是佛教的根本。停止信息的来源，达到空，走入世界的另外一扇门，是达到另一种认识的必由之路。它可能导致你走入另一个世界。这样一切苦厄就失去存在的基础。

同时那个世界帮助你更清晰地看待你所在的现实世界，洞察，直观，直悟，直达事物的本质。

“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

这段话是心经中内容最丰富的一段。说明出世与入世，也说明两者相互依存，合为一体的实质。色不异空是说色不是排斥空，空不是排斥色。色即是空是说色本身就是空的，空即是色，是说空是对色而言的，还是说空本身也是色，两者是一体的，没有色空也就无对象了。而受想行识，亦复如是那是现世人每天要做的事。

“舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

这是说绝对真理，佛所达到的认识，也在说空所可以达到的境界，或者说佛的境界。

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明乃至无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”

继续解说空中无色，这是描述到达绝对真理状态，那里是空中无色的，“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”六根六尘六识都没有，无眼界(无色）也就“无意识界”，无明可能指没有智慧的看法，无无明指没有无明，“乃至无无明尽”直到连无无明也没有了，这个境界也无老死，（那不过是相，一个轮回中短暂的存在）直到没有老死这个想法也没有。进一步，无苦集灭道，苦集灭道是四圣谛，集是因，苦是果，道是因，灭是果，是佛教的4大纲领。这时，这些都没有了，无智亦无得，不需要用智慧，也不需要得到什么。

注：

既然有因缘法，为什么又是空，因为它是无常的，缘起缘灭

生命指的是不生不灭，是生命的实相

五蕴：色受想行识

眼耳鼻舌身意，色声香味触法是12处

眼识耳识鼻舌身识意识是六识

12处加6识是18界

四谛法门，此是苦汝应知，此是集汝可断，此是灭汝可证，此是道汝可修

有苦可知，有集可断，有灭可证，有道可修

苦集灭道

集是因，苦是果，道是因，灭是果

无明就是没有光明，不知世间一切不是实在

缘聚则有，缘散则无

不注于相，

按佛教来说，生命是一个延续不断的过程，它投胎在现世，死亡后又转世，六道轮回，直到你能脱出轮回，成佛。