上篇：生气通天论
四、精与神
故圣人传精神，服天气，而通神明。
“传”通“抟”字。“圣人抟精神”的“抟”，就是没事在那儿运化自我。“服天气”，就是呼吸天地之气，从而通神明。
圣人就做两件事：一件是修炼自我，也就是“抟精神”，另一件是天人合一，既“服天气”。只有这样，才能通神明，通天彻地，得大智慧。
中国文化的终极目标就四个字“天人合一”。天人合一就是人身要合在气、阴阳、五行这几个核心概念上。
天是一个系统，叫天道，人是一个系统，叫人道，人道合于天道时，人就没病，还很自在。人一直跟着天道走，才安全。
揉揉转转就是“抟”，两手相揉为之“抟”，那些练功的，常常两手抱一个虚空的球在那儿揉啊揉，只要这么一揉，手指头、肩、背等都会有感觉。
“故圣人传精神”这句，除了“传”字，还有“精神”二字，这两个字，要分开讲，“精”是精，“神”是神。抟精和抟神，是两种境界。
精，与其说是物质，不如说是能量，这个能量有阴、阳两种运动方式。阴的运动方式是形成凝聚，阳的运动方式则是宣散的。我们说“心精”“肾精”“脾精”等，其实“心精”的主形态是“散”，“肾精”的主形态是“藏”，“脾精”的主形态是运化四方。
精，落在有形上，有人就认为是血，但中医又说“精亏血少”，显然精、血不是一个东西。如果非说精血不二的话，那么“血”，当指血里阳性的气化的一面，而“精”指血里阴性的汇聚的一面。好比抽血时，血是喷出来的，这种喷薄的能量来源于“精”的气化，然后转为“血流”，其中有个从“气”转化为“液”的过程，但生命的玄机太快，非我们肉眼能识。比如输血时，我们总想滴得快些，但医生一定不让太快，否则血液来不及气化，就不会被吸收，甚至可能造成死亡。输血后人会发冷，也说明气化血液是需要热能的。五脏衰竭的病人气化功能一旦衰竭，输再多的血也无济于事。
有个有趣的话题叫做“还精补脑”。好多人认为过性生活只要忍精不泄，就没有损耗体魄，甚至可以还精补脑，这是错误的理解。要想真的还精补脑，关键在于“气化”，气化能力才是要点，所以道教养生指出的顺序是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚。也就是“精”补不了脑，炼精化成气，才能上行补脑。
肾的真阳，能够让“精”气化；激情、情欲、体力劳动等也可以促进“精”的气化。肾精能气化，就是真火生真土，“精”就补给了脾胃，脾主肌肉，精足了，人就有劲儿。反之，人没劲儿，要么精不足，要么是肾精无法气化。注意“精”和“神”是可以互相转化的，精要变成神，靠气化转化。
关于精、气、神，曲黎敏老师有个很好的比喻：人身所藏之精，譬如油；人身之气，譬如火；其光亮，譬如神。油量足则火盛，火盛则亮度大；反之，则油干火熄而光灭。
不仅“通天下一气耳”，而且“通天下一精耳”。为了说清楚“精”的用途，中医里面还是分出好多名词，比如肾精、肝精、心精。其实这些都是“精”，之所以有不同的名号，在于它处于什么位置，发挥什么作用。五脏在五种器制之外，还有五种不同的动能：肾精主收纳、收藏，所谓“藏”，就如同把收进的谷子变成精华，这种负责转换的力量就叫作“肾精”。假若肾的功能出了问题，它藏的可能就是垃圾，兼之膀胱经气不足，气化无力，就可能形成“肾结石”。心精则主宣散，它要活泼地游走四方，疏布到每一个末梢。心精若不足，人的四肢末梢就凉凉的，让人不舒服。如果只有气过去了，里面的营养物质少，人就会“痒”，所以“痒”就是心病。和心气又有点儿像，精就像细胞，就像船，气就像河流，得带着船走。但是这个船往哪儿走很重要，肾精是什么东西都收。心就是要把所有的气血打到全身末梢，气血到不了末梢，就会出现心精不足，营养物质不足，里面的小船太少，气多了，哗一下过来了，小船带着里面心精不足，把它往外打，打到身体末梢，气过来了，血过不来这就是痒，只要痒你就知道心气足，心血不足。中医把心精分为气和血两个部分，很多人血脂高，血脂黏稠，是气不足了。气不足，化血的能力就弱，推动血的能力也弱，渐渐地，经脉就堵塞，人就病了。
“服天气”，就是呼吸天地之气。关于呼吸，圣人讲究绵绵若存，庄子说“真人之息以踵”。踵，指脚后跟，是比方他们吸气的能力特别强。咱们再使劲儿，也只是那么一口气，顶多吸到胸、到腹，要到脚后跟，难！而圣人“服天气”，是真能把这气吃进来，而且还有化这口气的能力。呼吸，常人以肺，圣人以肾，脚后跟走的就是肾经，所以圣人就是以肾呼吸，肾气足，则纳气至肾。比如说哮喘，根儿就在肾不纳气，强肾是关键，而一般看哮喘只看肺。实际上，呼吸绵长这件事由谁来管？由肾的收藏能力来主管，所以说哮喘实际上是一种肾病，是肾的收藏功能失效的病。肾不纳气，上面就虚喘。
“圣人抟精神，服天气”这两个工作做到位后，人体气化能力强，就可以把身体里面各个部分的精全部化掉和吸收，炼精化气后，就可以上通于脑，人就特聪明，就开悟，就“通神明”了。
何谓神？ 《黄帝内经》说“两精相搏谓之神”，两精，指阴阳，阴阳互抟，其运动纠结所产生的能量就是“神”。阴阳，唯有相互作用，才能引发生命的高潮。凡不可思议的，都是“神”，而可预知的、可思议的，都不是“神”。
精满气足，就能通神，也叫作开悟。要想开悟，就得“精满气足”。就是“精”全部气化，变成无火的“炁”，然后上冲于脑，就是“还精补脑”，脑力就大开了。
少年期，尚武，要比尚文强，从小尚武，可培养其坚忍的意志；尚文，则容易造成其酸腐。太过优雅的孩子，骨子里会过于清高傲慢，只宜放在象牙塔里，在弱肉强食的世界里是不堪一击的，一旦沉沦，救都没的救！从来都是，荒蛮浪子易回头，酸腐秀才没的救！其实，古代能去练武的都是富家子弟，因为练武得吃饱、吃好，得供养师傅。而学文的秀才一般是穷人家的孩子，只要有几本书读就可以，且要靠读书改换门庭。所以有“穷文富武”之说。
一定要记住，人不是靠指标活着，而是靠感觉活着。每个人身体里都有癌细胞，癌细胞就是细胞的无序生长，自身的修复能力就是免疫系统和作战系统一起发挥作用。中医，就是先让元气发生作用，让身体细胞各归其位，从无序回到有序，指标就正常了。
关于男孩女孩的性教育，曲黎敏老师在本节最后特别提醒以下几点需要注意：
1、欲不可早：破阳太早则伤精气，破阴太早则伤血脉。现在有些男孩女孩过早地开始了纵欲的生活，是及其危险的行为。这样的后果是男孩易患早泄、阳痿，女孩易得妇科病，影响生育。
2、欲不可绝：中医讲，独阳不生，孤阴不长。圣人不绝和合之道。男人精盛则思室，也就是成家；女人血盛则怀胎。
3、欲不可纵：其中总原则是：增加精气，避免损耗。久而不泄，或忍精不泄，会导致壅瘀之病；肆意放纵，又损年命。
4、欲不可强：就是不可以勉强自己做力不能及的事情，尤其是酒后不可行房。酒，容易在体内产生湿热，从生育角度讲，湿热会导致男子的精子纯度不够，精液瘀滞。凡事，越悠然，越养生。
5、欲有所忌：逢晦朔、雷雨、日食、大寒、大暑时节，此事当免。
逢“三虚”，莫做爱。“三虚”分年虚、月虚和日虚。
年虚是指冬至和夏至这两天，都是阴阳气机转化的时候，天地之气的运动较为活跃，而人体却处于比较虚弱的状态，所以最好不要在冬至和夏至这两天和前后几天行房，一方面耗损元气，另一方面精血质量不均衡。“冬至一阳生”，冬至这天是真火正伏，真阳就在要起未起之时。这一天又叫“此一年之虚”。“夏至一阴生”，夏至这一天一阴初起，真水尚微，也是一年中人体偏虚的时候。
月虚指晦朔之时。月亮在中医里代表太阴。晦朔之时，天地间的阴气过盛，这几天也最好别做爱。美好的事最好在花好月圆之夜进行，顺应天地，道法自然。
日虚，指天地出现晦暝风雨的情况，比如日食或月食，在这样的日子不要有性生活。日食、月食出现的时候，是天地间气机变化最为强大的时候，这时自然界的外力容易损伤身体。
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