雪漠著
无明是烦恼的根本。
无明的表现有两种 ：一是烦恼障 ；二是所知障。
贪嗔痴都属于烦恼障，其根源，多是生命本有的欲望。
所知障多源自无明的习气。它跟烦恼障刚好相反，被知识、经验、偏好等个人观点和社会共识所束缚，难以全然地接纳真理，对真理有质疑，妨碍了真心的显露，便是所知障，它是习气造成的障碍。被所知障妨碍的人总是用成见来分辨是非，所以，他们的观点带有很强的个人色彩，往往不够客观，也不够全面。
无论所知障，还是烦恼障，都是对真心状态的干扰和妨碍，都是应该从心里扫除的垃圾。但破除所知障比破除烦恼障更难。古人说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，所知障就是这样。它多由习惯、环境和学识熏染而成，经过长时间的积累，已成了无意识的行为，很难被发现，即使发现了，也很难改正。
我们前面说过“狼孩效应”，所知障就像狼孩效应，习惯像狼那样看世界的狼孩，即使回到人类世界里，也很难完全拥有人类的智慧。因为， 他被多年的狼群生活给污染了。这个障碍很顽固，必须用特殊的方法才能破除，比如香巴噶举法脉中的拙火等修法。
不过，不管用什么样的修法，都要做好长期训练的准备，不能有急于求成的想法。因为，修行是一种生活方式，是一辈子坚持的事情，如果你急于实现某个目的，就有了功利心，这种功利心会让你短视、让你计较结果、让你缺乏耐性。
你要对治这种功利心，让修行变成生活方式。你不能把它当成任务，一旦有了完成任务的心态，修行就成了一种作秀。作秀是被动的，是做给别人或自己看的，其目的是博得赞美和认可，而不是灵魂的重铸。
我们要有真正的信念，要明白自己追求的是什么，清晰自己的追求之后，就要自始至终地对治自己，跟自己的懒惰作对，跟肉体的欲望作对，跟自己的成见作对。如果你有善知识，就要借助善知识的教导，对治自己的成见，破除自己的无明和习气。只要你能做到这一点，不要刚愎自用，欲望对你的控制力就会越来越小，你的自制力也会越来越强。
所有自制力很差的人，都是自律性不够。只要有足够强大的信念，有足够坚定的梦想，坚信真理，不怀疑自己，也不怀疑善知识，又能自强自省自律，不再算计计较，专注于完善自己，你就迟早能改掉错误的心灵惯性。
这时，你也许再一次发现善知识的重要性了。因为他的存在，你的破除我执就变得事半功倍了。
因为，你有一个标杆，你知道自己该怎么做，善知识也会言传身教地告诉你你该怎么做。但关键是，你对善知识必须足够信任，照着他说的去做。那么，他的智慧就会为你提供强大的助力，让你更快地消除心灵污垢。所以， 净信上师、亲近善知识、远离邪见和恶友是极为重要的。
如果没有善知识，修行是很容易走错路的。一个小小的误解，就可能影响你。没有善知识指导的修行，也可能让你形成另一种所知障，它会强烈地干扰你心灵的自主、自由和安详，甚至让你痛苦不堪。
比如，有个格西始终在思维地狱的痛苦和六道的痛苦，于是地狱之苦就成了他摆脱不了的梦魇，他非常害怕死后会堕入地狱。那么，他如果修得不好，不能破除这种心理障碍，他也许真的会下地狱的。
为什么呢？因为他的心召唤了这样的命运。这种心灵惯性，也是一种愚痴。
所以，你要明白，看书是为了得到营养和启发，知道该怎么做的，而不是形成另一种枷锁和障碍。如果看书之后，你反而产生了邪见，就不如不看。
像那格西，他如果明白思维六道之苦、地狱之苦，只是为了让他生起强烈的修道、向上之心，而不是叫他陷入痛苦的，他就会放下恐惧，精进修行。如果他活着时为这些事情而痛苦，那么他死后也肯定会痛苦的。比如，临死的时候， 或是中阴身的时候，他如果突然想起自己做了什么恶事，要堕入地狱，他就肯定会堕地狱。
因为，究竟地看来，地狱是人的心和行为感召的。所以，对于某些人来说，地狱确实存在。所以，我们要多修炼自己的心，消除一些恶的心灵惯性。到了你真的实现了超越时，地狱在你眼中，就是本尊净土，地狱众生也都是母亲， 那时，你也就不会害怕了。
作家雪漠： xuemockh1963
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