离交大很近，却没有好好利用这个优势，已经很久没有去现场听讲座了。这周末没回，刚好看到群里有分享韩鹏杰老师的讲座，赶快报名参加。
知道韩鹏杰老师还是在樊登读书的作者光临里看到他与樊登的对话，就其书《道德经说什么》进行解读，他把第一章当做序言，第二章当做目录，以经解经的视角很独特，又听了他的《庄子说什么》，感觉很有启发。
和女儿一起，提前15分钟进了教室。因为要来现场，之前又认真听了他在樊登讲书上的课程以及看了书。对老师分享的内容相对熟悉了，老师依然讲的很好，从习总书记关于复兴传统文化，文化强国开始，引出读经典的意义；介绍了学习传统文化的方法，就是立足经典学习研究可事半功倍。以道德经为例，不看注解，以经解经，前后参照，上下贯通，因为该书是从多角度讲同一理。很快切入正题，从作者的职业背景和写书背景入手，针对一本书（《老子》即《道德经》），两个字（道和德，以及道德），三件宝（慈，俭，让（或谦））娓娓道来。
1本书：《老子》一书也是对话体，主要是对其生平回答士和王等两类人问政经验的总结和提炼，目标是将他们培养为圣。
关于作者：老子作为史官和掌管国家档案的守藏史，具有博览群书，熟知档案，见识广，智慧高，经常会有人向其请教。其中士和王较多。
士：本意是动词：做事；象形字：推十唯一；演生义：带领大家做事的人，指中层领导者。
与士的对话主要有第15章，第68章，第41章等。其博士生小陈带着大家朗读了第15章并做解读。
感触深的还是以下几句：
“混兮其若浊”，应该知其白，守其黑，和光同尘。
“善为士者不武”，即当了小官不要耀武扬威。
“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。”因为聪明人常常算计太多，影响执行力，造成了士的境界不同和差异。
王：领导士的人
与王的对话主要有第32章，第37章，第39章和第26章等。延伸了51章。
“候王若能守之，万物将自宾”。
“侯王若能守之，万物将自化”。
“无为而无不为”。无即为道，按道的方式来作为，用无为的方式可达无不为的效果。无为主要有四种形式：
无妄为：不妄作。
不多为：抓重点，和关键环节。
有无不为：懂舍弃，会做减法，否则忙忙乱乱，最终一事无成。
顺势而为：道生之，德蓄之，物形之，势成之，逆天道者，虽成必败。成事需具备：有道（懂规律），积德（有影响力），物成（有一定的物质条件和手段），有势（顺应形势和权势支持）。
“重为轻根，静为躁君”“轻则失本，躁则失君”：以稳重掌控住轻率和轻浮，以安静、宁静，冷静掌控住急躁，暴躁，狂躁和浮躁，做领导要有两大本事，一是稳重，有定力，会沉淀。二是情绪控制好，宁静以致远。
“圣人之道，为而不争”“天之道，利而不害”，圣人的特质是听得见别人的意见，有温暖的语言，不把自己的利益放到天下人的前面。潘基文连任联合国秘书长时的演讲就提到“利而不害，为而不争”。
两个字：道（万物的本源，宇宙的规律，人生的信仰，包括天道，人道），德（按道去做事，则为有德，否则为失德）
重点解读了第1章，第25章，第44章，第73章，第21章和第38章。
老师说目前学术界认可开篇应该为第25章，天道，人法地，地法天，天法地，道法自然。
关于道：主要包括了4层意思，
首先，要有方向和目标，有方向才能不迷路和背道而驰，有目标才能量化，企业做顶层设计时要面对的首要问题是定方向和目标。
第二，要有规则，画出道道来。人人都要讲规则，才会越来越好，要敬畏职业，生命和规则。
第三，要有边界，知红线守底线。知足不辱（思想上），知止不殆（行动上），可以长久（第44章）。
第四，要有合适的速度。企者不立，跨者不行（第24章），脚踏实地稳定致远，步子太大也不长久。
关于德，以及道和德的关系。
第21章：孔德之容，惟道是从。得道多助，失道寡助，按道去做，则为有德，有道有德，有成功有天下。
以38章为界，分为上下两篇。道在前，德在后，才能顺理成章。
三件宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先！
慈：“慈，故能勇”，要有慈母的情怀，母亲的担当和责任，“天将救之，以慈卫之”，领导应有菩萨心肠。
俭：“俭，故能广”，要懂得节俭和节制，第57章“我无为而民自化，我好静而民自正”，人生要适当的做减法，对不合理的欲望应节制。
让：“不敢为天下先！”就是懂得谦让。第66章“欲上民，必言下之，欲先民，必以身后之”。“不敢为天下先，故能成器长。”
老师要求大家多分享经典，多给别人讲，一方面可以加深自己的理解，同时也是以实际行动完成为往圣继绝学，传承经典。
好想提问老师，能否按他的理解和逻辑把道德经的顺序重新理一遍，想必如此，才更便于大家理解。
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