最深的愛就是彼此要解脫

最深的愛就是彼此要解脫。。

我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。这是迦叶尊者对他 

我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。这是迦叶尊者对他新婚妻子说的话。

这应该才是最美，最动听的情话。

在這個輪回的困境當中，只有你自己。

在這個世界，每個人都想被人需要，同时也需要別人。但這裏的真相是什麼呢？真相是當別人說我需要你”的時候，實際上表达的是我有一個自己，渴望被滿足”對，僅僅是這樣一個真相。

那种表达，其实只是一個自我想被滿足的感覺。不管你存在還是不存在，達成或者不達成我的需要，其實我內心的痕跡就是被滿足与否。那這樣一個真相是什麼意思呢？指的這就是一種輪回的困境啊！在這個輪回的困境當中，只有你自己。

相濡以沫和相忘於江湖。

从描述人與人之間最深的情感角度来说，我不知道中國人說的相濡與沫和相忘於江湖的正確解释，但是从佛法来理解的意思，相濡以沫指的就是這種關係非常親近，習氣相合，然後大家都有很深的默契，这叫相濡以沫。而相忘於江湖呢，指的是你也不用為我擔心，我也不用為你擔心，不留任何痕跡，我們卻回到了萬物的法界。佛法裏面所指感情的最深刻的昇華就是這個意思。

担心彼此，是自我印记的残留。

為什麼我要提到這個問題的重點呢？指的就是—沒有發生就是最好的發生。就是说我不用擔憂你，你也不用擔憂我，你去了一個不用擔心的地方，我也去了一個不用擔心的地方，我們彼此都在一個不用擔心的地方聚合。這個不用擔心非常重要。而所有人类感情的方式中，擔心彼此”的這個擔心的觀念，實際上是自我”印記的殘留，或者習氣的一種運轉。換句話來說，所有的擔心都是擔心你自己而已罷了，而不是擔心对方。他（她）的担心，最初的動力一定是自己，而最初的投射，也一直是自己。沒有辦法去真正的看到生命的實相！为什么會這樣呢？

所有的關係都会被解構。

從輪回的角度來說，所有的關係都要被解構！今生你是我的妻子，你下一世不一定是。對，你死，我死，大家不能在同一個時間死，就算在同一個時間死，他們都會進入不同中陰的軌道，不同生命的軌道，不同生命的輪回。所以，你會發現，如果我愛你這句話是真實的話，那唯一的真相就是你曾经對無數人說過這句話，這句話曾经在不同的情境不同的人，無數次的被描述。

這就是凡夫的窘境，眾生的窘境，也叫一念萬年。

這世上真的是一場夢，我們的關係和生命彼此都會失去對方。因為會失去，所以我格外珍惜，而不是要延續一種執著，知道嗎？比如說你是我爹、你是我娘、你是我兒子…下輩子也是我兒子。千万不要延續這種執著！因为延續這種執著是非常痛苦的。對，沒有多長時間還要做這種生生世世的打算。如果不延續這種執著，而僅僅是因為彼此的會失去，所以說格外珍惜，那這種狀況的話，你就可以跳出很多自我的障礙。

最深的愛就是彼此要解脫。

剩下的問題就是說—包括父母的愛、兒女的愛、夫妻的愛等等，最深的愛就是彼此要解脫，要找到靈魂的方向，找到生命的方向。而不是不知道他（她）的方向，他（她）在哪里我也不知道。真正的能够解脫，真正的不用再無數次去重複、無數次去糾纏、無數次去陷入自己的幻覺。

那剩下的問題是，佛教徒用什麼樣的方法來挽救這樣一個情感呢？

我們每個人都有這種情感，如果看到世間情感的真相居然是這樣，就覺得很灰暗而沒有了意義。我曾经付出了一切，居然是必然崩塌的一種关系…但實際上，一定是這樣的情況。而佛教面对的方法就是—真正的希望自己能脫離這種幻覺的糾纏。也許我沒有能力讓他（她）解脫，但是希望用我的願力，令他們能夠與佛法結緣，他們也能真正的解脫，不再受著這種輪回的幻覺所折磨。同時，通過自己願力的方式來銜接這種感情：无论生與死，我都在替你修行；无论生與死，我都憶念你的解脫；无论生與死，時間和空間，都阻隔不了我真正的愛和真誠，這就是佛法和世俗人的狀態不同之处，是一種修行的力量。

作明佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称三界自在空行母其功德甚深广大，实在是无以比量。

作明佛母心咒。

嗡 咕汝 咕列耶 梭哈。

對世間人來說，如果找不到中意的對象，祈禱作明佛母也會有幫助。正因為如此，有些人將作明佛母稱為愛情本尊

祈願懷柔的作明佛母本尊，加持一切眾生能接納自己，識得情執的本質，獲得愛自己，愛他人的能力。

祈願一切有情都能免於在情感中的迷亂和痛苦，究竟解脫。

慈悲的作明佛母，祈請您慈憫娑婆有情的痛苦，祈請您加持我們。

只為。

在沉睡中的如母眾生。

回歸清淨的本性！

我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。这是迦叶尊者对他新婚妻子说的话。

这应该才是最美，最动听的情话。

在这个轮回的困境当中，只有你自己

　　在这个世界，每个人都想被人需要，同时也需要别人。但这里的真相是什么呢？真相是当别人说“我需要你”的时候，实际上表达的是“我有一个自己，渴望被满足”。对，仅仅是这样一个真相。

　　那种表达，其实只是一个自我想被满足的感觉。不管你存在还是不存在，达成或者不达成我的需要，其实我内心的痕迹就是被满足与否。那这样一个真相是什么意思呢？指的这就是一种轮回的困境啊！在这个轮回的困境当中，只有你自己。

　　相濡以沫和相忘于江湖

　　从描述人与人之间最深的情感角度来说，我不知道中国人说的相濡与沫和相忘于江湖的正确解释，但是从佛法来理解的意思，相濡以沫指的就是这种关系非常亲近，习气相合，然后大家都有很深的默契，这叫相濡以沫。而相忘于江湖呢，指的是你也不用为我担心，我也不用为你担心，不留任何痕迹，我们却回到了万物的法界。佛法里面所指感情的最深刻的升华就是这个意思。

　　担心彼此，是“自我”印记的残留

　　为什么我要提到这个问题的重点呢？

　　指的就是——没有发生就是最好的发生。就是说我不用担忧你，你也不用担忧我，你去了一个不用担心的地方，我也去了一个不用担心的地方，我们彼此都在一个不用担心的地方聚合。这个不用担心非常重要。

　　而所有人类感情的方式中，“担心彼此”的这个担心的观念，实际上是“自我”印记的残留，或者习气的一种运转。换句话来说，所有的担心都是担心你自己而已罢了，而不是担心对方。他（她）的担心，最初的动力一定是自己，而最初的投射，也一直是自己。没有办法去真正的看到生命的实相！为什么会这样呢？

　　所有的关系都会被解构

　　从轮回的角度来说，所有的关系都要被解构！今生你是我的妻子，你下一世不一定是。对，你死，我死，大家不能在同一个时间死，就算在同一个时间死，他们都会进入不同中阴的轨道，不同生命的轨道，不同生命的轮回。所以，你会发现，如果“我爱你”这句话是真实的话，那唯一的真相就是你曾经对无数人说过这句话，这句话曾经在不同的情境不同的人，无数次的被描述。

　　这就是凡夫的窘境，众生的窘境，也叫一念万年。

　　这世上真的是一场梦，我们的关系和生命彼此都会失去对方。因为会失去，所以我格外珍惜，而不是要延续一种执着，知道吗？比如说你是我爹、你是我娘、你是我儿子……下辈子也是我儿子。千万不要延续这种执着！因为延续这种执着是非常痛苦的。对，没有多长时间还要做这种生生世世的打算。如果不延续这种执着，而仅仅是因为彼此的会失去，所以说格外珍惜，那这种状况的话，你就可以跳出很多自我的障碍。

　　最深的愛就是彼此要解脫

　　剩下的问题就是说——包括父母的爱、儿女的爱、夫妻的爱等等，最深的爱就是彼此要解脱，要找到灵魂的方向，找到生命的方向。而不是不知道他（她）的方向，他（她）在哪里我也不知道。真正的能够解脱，真正的不用再无数次去重复、无数次去纠缠、无数次去陷入自己的幻觉。

　　那剩下的问题是，佛教徒用什么样的方法来挽救这样一个情感呢？

　　我们每个人都有这种情感，如果看到世间情感的真相居然是这样，就觉得很灰暗而没有了意义。我曾经付出了一切，居然是必然崩塌的一种关系……但实际上，一定是这样的情况。而佛教面对的方法就是——真正的希望自己能脱离这种幻觉的纠缠。也许我没有能力让他（她）解脱，但是希望用我的愿力，令他们能够与佛法结缘，他们也能真正的解脱，不再受着这种轮回的幻觉所折磨。同时，通过自己愿力的方式来衔接这种感情：无论生与死，我都在替你修行；无论生与死，我都忆念你的解脱；无论生与死，时间和空间，都阻隔不了我真正的爱和真诚，这就是佛法和世俗人的状态不同之处，是一种修行的力量。