五月十三是什么节日？
人们站在地球上观看夜晚的星空，发现日月星辰都在以北极星为中心，随着斗柄的指向而运转，其实是以地球公转为参照物而形成的一种假象，人们将这种现象称之为“斗转星移”。不过，北斗的柄，始终指向青龙七苏的心，所以，青龙的心，就是柄的点。就像春分的把手指向东方，心刚升起，所以春分三候为：“元鸟至，雷乃发声，始电”。秋分斗柄指西，心宿即将落下，所以秋分三候为：“雷始收声，蛰虫坯户，水始涸”。
夏至时，斗柄指向南方正午的位置。这时，青龙七苏升到了南天的中部，这也是青龙七宿在天空中位置最高的日子。南为先天位，故称“飞龙在天”。青龙七宿在天空中的位置越高，降雨就越多。端午节就是从夏至中分离出来的，所以赛龙舟和吃粽子都是人们祭祀七宿的活动。 5月13日也是源于夏至的节日，宋代《岳阳风图记》中说：“五月十三日称龙诞，可栽竹。”因此5月13日是龙的生日。龙的生日是龙比较活跃的时候，龙出来的时候下雨，所以有“大旱不过五月十三”的说法，因为五月十三是龙的生日。
五月十三青龙生，有雨无雨定年成？
五月十三是龙的生日，如果当天不下雨，则意味着未来容易发生干旱。俗话说：“不怕五月十三漫，就怕五月十三断”，意思是说你不怕5月13日的大雨，但怕的是晴天不下雨。如果不下雨，说明天气干燥，不利于“秋收”。
今年5月13日有什么特点？会下雨吗？
今年五月十三月入女宿，在毕之阴，京房说：“月离毕之阴，则雨；离毕之阳，无雨”。那一天是乙未日，未支对应鹑首，是井宿和鬼宿之位。那么井宿和鬼宿是雍州的分野，而女宿是越地的分野，也就代表着那一天越地和雍州容易下雨，并且会刮风。雍州也就是秦之分野，相等于现在的陕西甘肃，以及四川大部分。而越地就是广东，福建等地。因此，今年5月13日南方易下雨，北方不易下雨，南北易风。这意味着今年南方水多，北方雨水少。
最后讲晋朝时期的一场祈雨活动：
有一年，黄巢村一带发生百年未有之大旱。为了拯救快“渴”死的庄稼，人们自发组织组建“祈雨”大军，展示“帅”、“龙”、“虎”
(两面旗为红色牙、白色心，一面书写"风调雨顺"，画着"龙"的画像。一面书写"五谷丰登"，画着"虎"的画像)，到天启寺“祈雨”。
“求雨”大军虽然是村民自发组织的一支队伍，但也受到严格的组织纪律的约束：一、祈雨前，首先要"晒驾"，即在村内三官庙前摆上方桌，从庙内将"关老爷"的神像"请"出来，供在桌子上，将用柳树条编成的"柳条帽"戴在关老爷的头上，日晒三天，名曰"晒驾";二、在晒驾的三天之内，任何人不准到河道内洗衣服、洗澡、倒垃圾等；三、所有参加祈雨的男人在三天之内不准与女人同房，已婚女人一律不准参加祈雨活动。四、三天以后，若天仍不下雨，就准备起驾，开始祈雨。
“祈雨”队在锣鼓队的带领下，浩浩荡荡地出发了。走在最前面的是“帅”字旗和“龙”、“虎”旗。在他身后，是一位特殊人物装扮得“老龙王”。黑脸老龙王身穿蟒袍，佩戴玉带，坐在四人抬着的“龙椅”上，威风凛凛。紧接着是两人饰演的“雨龟”，每个人脸上都画着一只“水蝎”，身着五颜六色的服饰，每人手持两根花棒，用花布扎着(成打布幅样)，一边走十字花步，一边晃向龙王。
这时，身穿蓝色服装的"捕捞王"，肩上挂着铜铃，腰间系着红腰带，边走边晃动着身上的铜铃。在他们身后，是两个五彩斑斓的人组成的“焚水夜叉”。他们手执“三叉”，又称“马叉”，边走边跳舞。接下来，四人扮演的“雷神之神”画着五颜六色的脸，各自拿着一对用红花布包着的锣，走来走去，跳着花样，预示着天要打雷了。
这时，红白相间的“霹雳将军”一手拿着木锤，一手拿着木凿，一边走一边砸着凿子，预示着闪电的到来。接着，还有未婚女子饰演的“风奶奶和雨婆婆”，穿着五颜六色的服饰有的拿着扇子走着扇扇子，有的拿着畚箕边走边扬。其次是“布云童子”（人数不限），每个人左手拿镜子，右手拿扇子，边走边做规定的动作。走在后面的，是一些手里拿着畚箕和彩旗的箔纸。他们边走边喊："甘露细雨喽"，"甘露细雨喽"，整个"祈雨"队伍蔚为壮观。
“祈雨”大军出发前，先到将军庙“打水”。他们先在将军庙前烧香烧纸，然后从东路出发，从西路返回。沿路村庄的村民将举行隆重的仪式，以迎接雨军的到来。为迎接仪式，村民们各自在家门口准备了煮好的粥、绿豆汤、干粮等，有的甚至亲自将食物送到祈雨的工作人员手中。到了天启寺，他们就爬上了天启寺的108级台阶。祈雨人员先是在寺内东西廊坊烧香烧纸，然后“老龙王”带路跪在大殿，向天老爷"讨签"。抽签后，庙里的和尚按照竹签上的字告诉老龙王:天有大雨、赶快返回。祈雨大军领"旨"后，飞奔返回，每次刚到齐城村头，瓢泼大雨便倾盆而下。
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