性本善

孟子里的四端里有：侧隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。而且他在每个心之后都加了一句人皆有之。

首先要来说这四端都是什么意思。按照顺序来讲，侧隐之心就是对别人关爱。羞恶之心就是你做了一件事，你自己知道自己做的事不对的，所以才感到羞恶。恭敬之心就和字面意思一样，很好理解。就是对别人很恭敬。最后一个是非之心，也是很好理解的。就是可以分辨哪个是对的哪个是错的。而且这个对错和平常说的那种一道题的答案是对的还是错的不太一样。是能够分辨自己的行为是对的还是错的。

这四端听起来都很好，都是一些可以使一个人向上变好的。可是他在每一个后面都加了一句人皆有之，这是为什么呢？如果我们世界上的每一个人都有着四端，那么，这个世界应该是很美好的呀，可是在现实中还是有很多人是不好的。那这个人皆有之该怎么理解呢？

其实在我们每个人的心中都是有这四心的，但是它只是在一个人的心中，没有显现出来。有些人把这心中的四粒种子都养大了，那么这个人，就会是一个大圣人一样的人。可是不是所有人都能这样？很多人甚至都不会发现自己也有着四心。

这四端的后面还说了：恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰：求则得之，舍则失之。

这四心分别对应的仁义礼智，而这仁义礼智，不是别人加在我身上的，而是我本来就有的。我有着仁义礼智，每个人也都有。但是就像他最后一句说的，求则得之舍则失之。如果你去追求这个东西，那你就会得到它，如果你不要这个东西，那你就得不到它了。

这四端里面所说的仁义礼智，合起来就是孔子所说的仁。这仁义礼智又，分别的对应着那四心。所以这四心也对应着仁里面的某一部分。首先，如果你求则得之，你会去求它，在你得到他的过程中，首先这粒种子会在你的心里发芽，所以首先是要成就自己。这也就对应着仁里面的成就自己，也就是向内的。有了人心之后，也就是那颗种子在你的心里已经发好了芽长好了，他就要开始往外长，要开始成人成事成就一个美好的世界。