前几天看了个短评，
美国国家统计局发布了一组关于世界各国劳动参与率的数据，中国女性的劳动参与率近70%，赫居世界第一。中国女性每天的工作时间为291分钟，加上无偿家务劳动的时间，平均每天比中国男性多工作44分钟。
中国女性可以说是独立自强的典范了。
说实话这个数据把我吓了一跳，我仔细思索了一下给了我乃至很多人“大部分中国女性依赖于男性生存”这样错觉的原因，大致是无论是现实里还是网络上，都还有很多把婚姻当作改善自身境况乃至打破阶级壁垒的女性，同时在与很多同龄男性的对话中，我发现在他们的潜意识里男方是应当承担起买房养家的重担的。
加上营销号的推波助澜，中国女性只会撒娇买口红、无理取闹的形象就跃然纸上了。
然而事实是在有偿的社会劳动中，中国女性的收入仅有男性的65.8%（数据来源《人口与劳动绿皮书》），而无偿的家务劳动中，中国女性比男性承担得更多。尽管中国女性的劳动参与率如此之高，但付出与报酬不成正比让争取男女平等依旧任重而道远。
当然有不少人认为发挥女性作为弱势群体的天然优势，变得温顺乖巧，寻求男性的庇护，何必累死累活工作也没什么问题啊。
今天就用一部美剧来聊聊当女性彻底沦为男性的从属是一件多么可怕的事情。
故事讲述了未来世界遭遇严重污染，人口出生率骤降，美国部分地区经历血腥革命建立了男性极权社会——基列国，当权者实行一夫多妻制，有生育能力的女性被当作国有财产，被迫成为统治阶级的生育工具。
看似荒谬的剧情，在现下都有迹可寻。原著作者加拿大女作家玛格丽特阿特伍德直言小说中所有的细节都是在历史上真实发生过的。
剧中作为生育机器的使女连拥有自己本来名字的权利都没有，侍奉于大主教 Fred Waterford 的使女 June 叫 Offred，在主教名字前加 of 意味从属。在基列国，除了死亡别无选择，使女作为女性的唯一价值就是生育。在这个由一群极端狂热宗教徒建立的国度，堕胎和同性恋是会被绞死的重罪。
每个月的受孕期都会举行受精仪式，这个仪式有多荒诞和残暴呢？由主教夫人抓住使女的手臂，由主教实施强暴，直到怀孕为止。整个变态社会以延续人类后代为借口把一场场对女性的强暴和戕害粉饰得如此冠冕堂皇。
红色本应是热烈，而使女的红色裙子却淌着鲜血；绿色本应是希望，主教夫人的绿色裙子却铺满罪恶。
正常的美国社会被颠覆成基列国不是一朝一夕的事，所有歧视和偏见一点点渗透进人们的生活，当温水烧成了开水，当男人们甚至女人们渐渐默许承认了“女人应当承担生育的职责”，就是灾难的开始。
温水煮青蛙
June 也曾拥有幸福的家庭。有一天和友人走进咖啡馆发现银行卡被冻结，以及遭到男服务员的辱骂，她们没有一丝警觉；当公司迫于政治压力解雇了所有女性员工，法律也要求女性不能拥有财产，所有财产将转到亲近男性的名下时，June 的丈夫觉得没什么，丈夫应该照顾自己的妻子。
让女性先失去经济保障和工作权利，除了退回至家庭她们别无他法。依靠男性看似无忧地生存，环境恶化人口骤降带来的生育问题自然而然让舆论对准了这群无法创造社会价值的家庭主妇，你总该做点什么吧？
每一步都是精心策划的犯罪。而现实里对于“拒绝做行走的子宫”的呐喊让很多人觉得太吵，你怎么就没有自由了？先不说很多省份奇高的女婴死亡率，光是大部分人习以为常的一句“一个女人只有生了孩子才完整”就足以说明整个社会的舆论走向了。
我们以为的逼迫是激烈的、暴力的、强硬的，其实很多时候都是伴随着爱与关心的温和式洗脑。你看似有得选，其实没得选。
男性极权社会，女性无一幸免
剧中的悲剧女性远不止使女，但我更想说的是看似风光其实也是受害者的主教夫人Serena。
Serena 曾作为一名职业女性，四处演讲宣扬自己的理论：生育率的持续走低，女性应当回归家庭承担起生育的重担！虽然现场都是唾骂她的声音并且遭到了枪击，但她的表情英勇无畏，她认为她在做正确的神圣的事情，她在拯救全人类。
Serena 以为自己在构建美好社会的蓝图，殊不知不过是在为丈夫的政治生涯添砖加瓦，为一个男性极权社会的创立充当帮凶。她参与制订基列国法律，她提议使女制度……当她成为主教夫人后，发现自己不能接触书报，她的书不能被人阅读，更不能够当众演讲，因为她也是女人，她只能在家里打打毛衣种种花。
主教在一次袭击中受伤住院，她越权签署文件为丈夫排除万难，然而只换来主教的一顿鞭笞，因为《圣经》说，妻子必须无条件服从丈夫。丈夫的威严不应该受到挑衅。
Serena 作为一个曾经充满自我意识的女性，现在却只能顺从卑微地活着。她每日活在她亲手浇筑的人间炼狱，不知道是终将成为比恶更恶的恶魔还是逐渐觉醒。
大概把一部剧和现实联系起来让人觉得有些阴谋论，正如同老舍先生第一次读到《1984》这本反乌托邦小说也曾觉得作者真是荒谬绝伦。1966年，老舍先生在太平湖边坐了一夜最终决定沉入湖底，那一夜他应该会回想起他曾认为如此可笑的小说竟然是那么的真实。
剧中最打动我的情节是 June 回想起她的妈妈一直试图把她教导成女权主义者，而她只想做一个普通的小女人，她始终不太理解母亲为什么热衷于游行抗议，母亲则认为这个国家已经病入膏肓了，你不应该只想着过安逸的生活。
但是觉醒和抗争意味着更艰难。所以即使在21世纪的中国，Ayawawa 的理论依旧有一大批忠实教徒簇拥，为了眼前的蝇头小利选择跪下，把作为人的自我和自由都摒弃，让过去乃至现在为女性权益拼命游走发声的人的所有努力都变成了一个笑话。
我们总认为社会应该是向前发展的，女性的地位是在逐渐上升的，但是1979年伊斯兰革命爆发前的伊朗女性是可以自由穿着的。
很多事没有我们以为的遥远，这样的剧值得我们去关注和思考。
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