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道德不能弥补技术缺陷 ——《万历十五年》读后感

道德不能弥补技术缺陷 ——《万历十五年》读后感

作者: 自在观 | 来源:发表于2020-03-16 22:23 被阅读0次

            正如本书作者黄仁宇老先生所讲,《万历十五年》“不妨称为一个大失败的总记录。其中叙述的主要人物,有万历皇帝朱翊钧,大学士张居正、申时行,南京都察院都御史海瑞,蓟州总兵官戚继光,以知府身分挂冠而去的名士李贽,他们或身败,或名裂,没有一个人功德圆满。即便是侧面提及的人物,如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、卢镗、刘綎,也统统没有好结果。这种情形断非个人的原因所得以解释,而是当日的制度已至山穷水尽,上自天子,下至庶民,无不成为牺牲品而遭殃受祸。”

            这本书笔者看了至少不下于五遍,曾几何时,对于书中遍布的各种结论式的判断式语句惊为天人,如“皇帝只是个牌位”、“施政的要诀,仍不外以抽象的方针为主,以道德为一切事业的根基”、“道德至高无上,它不仅可以指导行政,而且可以代替行政”、“天子不过是一种制度所需要的产物”、“中国二千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是一切问题的症结”、“知识分子在政治上是政府中的各级官员,在经济上是中等以上的地主,因而也是这个社会的真正主人”、“比如西方所谓自由民主,都是抽象的观念,务必透过每一个国家的地理及历史上的因素,才行得通”、“道德是一切意义的根源,不能分割,也不便妥协,如果道德上的争执持久不能解决,双方的距离越来越远,则迟早必导致战争”、“人世间有很多残酷的事都用道德的名义去施行,也是中外古今一律”、“个人道德之长,仍不能补救组织和技术之短”、“海瑞虽然受人仰慕。但没有人按照他的榜样办事”、“道德并非万能,不能代替技术,尤不可代替法律,但是从没有说道德可以全部不要,只是道德的观点应当远大”,“要把道德的范畴放得远大,历史观点代表人生哲学,不能受短时间的政策所掩蔽,尤其不能闭户造车,不顾外间情势的单独决定”、“张居正的根本错误在自信过度,不能谦虚谨慎,不肯对事实作必要的让步”、“我们所称为制度,往往只是一个理想”、“上自官僚下至村民,其判断是非的标准是善与恶,而不是合法或非法”等等的判断都具有穿越时空的意义。

            但针对于众多的判断,以下几点是需要充分认识到的。

            一、道德的底色应是技术系统

            道德问题即人的问题,讨论道德很容易产生一个谁对谁错的结果,按照“谁是我们的敌人、谁是我们的朋友”的统战理论,一旦碰到问题就选择谁对谁错,则势必分化力量,而堡垒最易从内部分化。管理不分对错,能够解决问题才是第一位的。这与下沉到一线、让听得见炮火的人去指挥战争、实事求是、“没有调查就没有发言权”的思路都是相通的。

            因此对于众多情况,不要一上来就讨论对错,首先研究人的动机和人的对与错,而应该了解客观情况,力争大团结、集中力量和智慧,更务实地从技术上解决问题,这才是实事求是。

            二、法制非常重要但也绝非万能

            海瑞在书中个人感觉是一个最为悲剧的人物,无论是家庭生活还是事业都是悲催到底。

            这其中有一个需要注意的问题就是,海瑞将道德理念当成法律条文来执行。书中写道“海瑞充分重视法律的作用并且执法不阿,但是作为一个在圣经贤传培养下成长的文官,他又始终重视伦理道德的指导作用。他在著作中表示人类的日常行为乃至一举一动,都可以根据直觉归纳于善、恶两个道德范畴之内。他充当地方的行政官而兼司法官,他说:所有诉讼,十之六七,其是非可以立即判定。只有少数的案件,是非尚有待斟酌,这斟酌的标准是:凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄。与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也。事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也。这样的精神来执行法律,确实与“四书”的训示相符合。”

           这种简单不顾客观现实、忽略证据与事实收集的,仅依靠人的伦理序列来作为司法行政的主要原则,假借道德的名义去抹杀一个人作为生存发展应有权利,这实在令人惊愕。

            但另一方面,是否意味着制度、法制能够搞定或决定一切呢?

            很明显答案是否定的。因为即使在万历十五年道德至上的氛围中,却依然产生了张居正旨在提升行政效率的改革、守护祖国边疆的大杀器戚继光将军,他们都突破了当时制度体系的藩篱,留下了一抹落日余晖。书中所写“个人应尽最大努力,用自己的才干和自我牺牲掩盖制度上的弱点”,“戚继光所有获得成功的要点,在于他清醒的现实感”这句话或许才成了《人民的名义》励志的来源。

             三、阴阳结界外仍有八卦

           书中首辅申时行“把人们口头上公认的理想称为阳,而把人们不能告人的私欲称为阴。”“申时行没有忽略文官的双重性格:即虽称公仆,实系主人;有阳则有阴。他必须恰如其分地处理此中矛盾。”

            如果有阴阳学说来看,似乎推之四海而皆准。

            万历皇帝从小受张居正的培养,一直是向明君方至阳方向培养的,长大后发现自我,深化为至阴,于是成为连续怠政十五年的皇帝。

            张居正是独阳独阴,以一人的力撑起整个王朝,明知不可行而行之,结局自然悲剧。

            而海瑞则至阳无比,以至于为时局所不容。

            戚继光大人较好地处理好阴阳关系,成就一代伟业。

           我想,阴阳结界之外还有八卦,那八卦意味着对情形的冷静客观判断、选择和竭尽所能的奋斗!

           本文到此结局。

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