1.生活即教育，社会即学校。陶行知的两套说明，第一套是：是生活就是教育，是好生活就是好教育，是认真的生活就是认真的教育，是合理的生活就是合理的教育。总结之就是，是什么样的生活就是什么样的教育；第二套是：按照五个目标加加进去的，是健康的生活就是健康的教育，是劳动的生活就是劳动的教育，是科学的生活就是科学的教育，是艺术的生活就是艺术的教育，是改造社会的生活就是改造社会的教育。第三套：是有计划的生活就是有计划的教育。教育要做的是真教育，是生活需要什么我们提供什么样的教育。其中，陶行知谈到了对当时教材的不满，认为教材就是单纯的为了识字而出的教材，和生活毫无关系，教材内容就是为了教会学生认字。我理解的是当时的教材可能是毫无感情可言，不像现在的语文课文，带给人们深思，教会人们情感等。更别提现在的一些科学教材，有大量和生活息息相关的实验。教材要联系当前的实际，陶行知谈到当时的教材虽然已经有所修改，但是还是没有改掉内涵，内容充斥着各种“洋八股”。
2.儿童用书标准。其中谈到：儿童是新时代之创造者；不是旧时代之继承者。儿童是创造产业的人；不是继承遗产的人。儿童是创造、建设、生产；不是继承、享福、做少爷。所以儿童用书就显得非常重要。要看书本中是否可以让儿童产生干了一个动作又干一个动作的力量。我的理解是要让儿童持续性的去追求自己的理想，把一件事做到底，做完美。其次，看这本书是否可以引导儿童的思想，引导儿童想了又想的力量。我认为就是内驱力，让儿童产生一种发自内心的追求知识的力量。最后，看这本书是否可以引导儿童产生新价值的力量。这个主要指向的是结果，看儿童是否可以通过课本学习到新知识，形成新智慧。
3.师范生的第一变——变个孙悟空。当老师的应该向孙悟空学习三点：有目的、有远虑、有理想；抱着目的去拜师；抱着目的求学。西游记刚开始时，孙悟空已经当上了猴王，可是他还是不满意，因为他认为人外有人，天外有天，总有一天还是会被管住，甚至于自己也会生老病死。所以他最后跑到十八层地狱把自己猴子猴孙的名字都划去了。再有就是他拜师阶段，目的非常明确，不能长生不老坚决不学。
4.师范生第二变——变个小孩子。我们应该站在儿童的角度去教学生，要学会与学生共情，想学生之所想。充分了解和学生儿童的年龄心理特点，和自己的教育教学实践结合，充分了解学生是教师教好课的前提之一。学生有无限可能，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”这句话充分说明了陶行知先生对学生的尊重。书中还谈到，作为老师要经常和学生走到一块，与学生一块儿玩，一块儿做工，与学生成为朋友，这样，学校也会呈现一片祥和的景象。
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