经文：申 9:1-10:11
(本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本，NIV1984，ESV或NASB等)
9:1「以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。 2那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：『谁能在亚衲族人面前站立得住呢？』 3你今日当知道，耶和华—你的 神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。
4「耶和华—你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。 5你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华—你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
6「你当知道，耶和华—你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。 7你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华—你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。 8你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。 9我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。 10耶和华把那两块石版交给我，是 神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。 11过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。 12对我说：『你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。』
13「耶和华又对我说：『我看这百姓是硬着颈项的百姓。 14你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。』 15于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。 16我一看见你们得罪了耶和华—你们的 神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道， 17我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。 18因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。 19我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。 20耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。 21我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
22「你们在他备拉、玛撒、基博罗·哈他瓦又惹耶和华发怒。 23耶和华打发你们离开加低斯·巴尼亚，说：『你们上去得我所赐给你们的地。』那时你们违背了耶和华—你们 神的命令，不信服他，不听从他的话。 24自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
25「我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。 26我祈祷耶和华说：『主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。 27求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过， 28免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。 29其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。』」
10:1「那时，耶和华吩咐我说：『你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。 2你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。』 3于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。 4耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。 5我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。」
6以色列人从比罗比尼·亚干(或译：亚干井)起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。 7他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。 8那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。 9所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华—你 神所应许他的。
10「我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。 11耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』」
研读问题:
- 在他们征服了应许之地之后，在胜利之后还会有什么危险？ 在这段经文中，摩西是如何设法保障他们免受其害的？参看路18:9-14。
After they conquered the promised land, what further danger would follow on the heels of victory? How does Moses in this passage seek to safeguard them against it? Cf. Lk. 18:9-14. - 在代祷的责任和力量方面，摩西的榜样教导了什么？ 请注意他的祷告所付出的代价和与之相伴的对罪的毫不妥协的态度。 摩西为百姓求情的依据是什么，结果是什么？参看 雅5:16.
What does the example of Moses teach as to the responsibility and power of intercessory prayer? Note the costly nature of his prayer and the uncompromising dealing with sin that accompanied it. On what grounds did Moses based his plea for the people and what was the outcome? Cf. Jas. 5:16. - 整个事件表明，神对待祂的子民完全是出于恩典。 因此，它说明了新约圣经中所揭示的神救赎恩典的各个方面。 试着发现本章中如何说明以下几点。(a) 恩典与公义的结合(罗3:24-26)；(b) 恩典胜过罪恶(弗2:5；罗5:20,21)；(c) 中保的预备(来8:9；9:15)；(d) 立约(林前11:25)。
The incident as a whole demonstrates that God's dealings with His people are entirely go grace. It thus illustrates aspects of the saving grace of God revealed in the New Testament. Try to discover how the following points are illustrated in this chapter: (a) the combination of grace and justice (Rom. 3:24-26); (b) the triumph of grace over sin (Eph. 2::5; Rom. 5:20, 21); (c) the provision of a mediator (Heb. 8:9; 9:15); (d) the establishment of a covenant (1 Cor. 11:25).
注Note:
*9:22。”他备拉”:亦即”焚烧”:参民11:1-3；”玛撒”:意即”试探”；参出17:7；申6:16；”基博罗·哈他瓦”:意即”情欲的坟墓”:参民11:34。
9:22. “Taberah", "burning:. SeeNu, 11:1-3. "Massah", "proving"; see Ex. 17:7; cf. Dt. 6:16. "Kibroth-battavah", "graves of lust", see Nu. 11:34.
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