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2019-04-06

2019-04-06

作者: 德虔 | 来源:发表于2019-04-06 13:21 被阅读0次

    未三、遠離作意(分二科) 申一、出體

    【即此勝解善修善習善多修習為因緣故,最初生起斷煩惱道;即所生起斷煩惱道俱行作意,此中說名遠離作意。】

      這是這位禪師成就了未到地定以後,在定裡邊想要成就初禪所以修七種作意。七種作意裡邊,第一個「了相作意」,第二「勝解作意」已經講完了。現在是第三科「遠離作意」分二科,第一科「出體」。

      「即此勝解善修善習善多修習」,這個「勝解」就是對欲界的麤劣的行相和初靜慮的微妙的行相,經過「了相作意」的修行,有強大力量的認識;因為有這樣的認識,常作如是觀叫做「勝解」。當然前面已經說過,有的時候修奢摩他,有的時候修毘缽舍那,都是在奢摩他裡邊修毘缽舍那的,這叫做「勝解作意」。「善修、善習」,這個「勝解作意」不是說你就修一次就完了,要能夠「修」又能夠「習」,能夠多次的來修習這個勝解作意。「為因緣故」,多次的修習「勝解作意」這是成就「遠離作意」的因緣。你有了這樣努力的修「遠離作意」最後你就有進步了;什麼進步呢?「最初生起斷煩惱道」,這是最先生起的一個現象,也就是你進步的現象,什麼呢?能斷欲界的煩惱,這樣的道力成就了。

      「即所生起斷煩惱道俱行作意」,這個「斷煩惱道」是什麼?就是勝解作意。不過就是它不斷的修,它的力量強大了它能斷煩惱了,這個勝解作意一現前,這個欲界的欲煩惱就完了、就結束了。這個結束還有一點不同的;譬如說我們修行的力量不夠,但是我們有慚愧心我們也可能有正念,我們的欲心動了,我這正念一提起來,也能把這個欲心排出去;但這個不是斷煩惱道。現在這個斷煩惱道和那個不同,就是它能把這個斷掉了以後再也沒有了,那才是斷煩惱道。即所生起的斷煩惱的道力「俱行作意」:它和你的內心同時活動,同時活動叫作「俱」;就是這個作意,也就是這個強力的「勝解作意」。

      「此中說名遠離作意」,到這個時候能遠離煩惱了,再不會現起這樣的煩惱了,同煩惱遠離了所以叫做「遠離作意」。可見這斷煩惱,是要有「止」也要有「觀」的。這佛教徒,這是佛菩薩的大慈悲大智慧開示我們修行的方法是這樣子;不可以只是「止」,也不可以只是「觀」,這個止、觀兩個方法都要用的。

    申二、釋名

    【由能最初斷於欲界先所應斷諸煩惱故,及能除遣彼煩惱品麤重性故。】

      這是第二科「釋名」。前面是說出來這個「遠離作意」的體性,現在說出來這個名字,解釋它的名字。

      「由能」,由於這位禪師他的道力到這個時候有這種堪能性,這個堪能性是最初生起的,以前從來沒有過的。「斷於欲界先所應斷」,就是消滅了欲界的煩惱,但是這個時候斷除出去的欲界煩惱是「先所應斷」的煩惱;這「先所應斷」的煩惱就是欲煩惱裡邊最強力的煩惱,這個微細的煩惱不那麼強的它是在後邊才斷,先把這個強大的斷掉了。「及能除遣彼煩惱品麤重性故」,把這個強大的欲界的煩惱斷掉了,還不止於此,「及能除遣彼煩惱品」彼強力煩惱類、那一類煩惱的麤重性也同時的消滅了,那麼所以叫做「遠離作意」。

    《披尋記》一六九頁:

    《由能最初斷於欲界先所應斷諸煩惱故等者:謂欲恚害所有尋伺,是名欲界先所應斷煩惱。憂根現行染汙相應,名煩惱品麤重。》

      「由能最初斷於欲界先所應斷諸煩惱故等者」,這是牒這個論的文句。「謂欲恚害所有尋伺」,就是這個;這個煩惱的名字就是欲尋伺、恚尋伺、害尋伺這些尋伺。「是名欲界先所應斷煩惱」。「憂根現行染污相應,名煩惱品麤重」,這個欲煩惱的「麤重」指什麼說的呢?不是指種子說的,指什麼說的呢?是「憂根現行」,因為欲煩惱而有憂,有欲的人他心裡面有憂、有憂愁,有很多的顧慮的問題。這個不是指種子說是指「現行」,有欲的人他就有憂。這個「憂根的現行」是「染污相應」的,就是與欲相應的這個染汙心,這就是欲煩惱品的麤重。若是把欲煩惱消滅了,因欲而有的麤重這個憂就沒有了。

      這是說這個「遠離作意」所消滅的煩惱有這麼兩類。這個欲界的煩惱,在初果、二果、三果聖人是斷除去欲界的煩惱。欲界煩惱一共分九品,以前曾經說過:「初品潤二生,二三四各一,五六共潤六,第七斷三品」。這個欲界的九品煩惱初果還沒有斷,初果聖人他還沒有斷;他開始修八正道,得初果以後開始修八正道的時候,斷除去欲界的前六品煩惱,這時候是叫作二果。一共是九品,斷除了六品還有三品,把那三品也斷了就得三果。這個《俱舍論》上說,這九品煩惱,能使令初果聖人受七番生死。所以「初品潤二生」,第一品煩惱它的力量大,能使令你受兩番生死,這個欲煩惱。第二品、第三品、第四品,這三品呢「各一」,每一品令你受一番生死。那麼前一令你受二番生死,這是「二」;二、三、四各一這是「三」,加起來就是「五」。這個「五、六共潤六」,第五品煩惱、第六品煩惱,這二品欲煩惱使令你受一番生死,「五、六共潤六」。後邊還有七、八、九那三品呢,令你受一番生死。那麼加起來,九品煩惱令你受七番生死。從這上面看呢,因為上面說是「斷於欲界先所應斷諸煩惱故」,後邊有說分上、中、下三品,這時候應該說就是斷上品煩惱。
    (2019.4.6)

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