读研在南京，经常去夫子庙秦淮河那边散步，或许有那么一份秦淮情节。看着曾经的秦淮古道，乌衣巷，李香君故居等历史古迹，想想曾经这是烟花柳巷之地。对这段历史产生了兴趣，于是翻阅了余怀老先生的这本板桥杂记对这段历史稍作了解。
自古秦淮河畔多才子佳人，尤以才貌双全的艺伎出名。而文人与艺伎们的爱恨纠葛，在《板桥杂记》中也记录的淋漓尽致。文人与艺伎之间惺惺相惜自古有之，远的不说。宋朝的柳永，温庭筠，晏几道等著名词人与歌女艺伎结成红颜知己的就不在少数。《雨霖铃》中的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”“杨柳岸，晓风残月”；《临江仙》里的“当时明月在，曾照彩云归”。到了明末那会，感觉更被文士艺人描绘演绎，慢慢形成了一种特定的文化符号，这种符号仿佛揭示着当时社会落寞的繁华和凄凉。
金陵，六朝金粉之地，十里秦淮长坂桥一带，活跃着一群能诗能文，长袖善舞的多情女子。在《板桥杂记》中记录了大概三十名左右。她们大多天资聪颖，在艺术上有自己的造诣，虽生在烟花柳巷之地，却有自己的崇高气节。与冒辟疆、吴梅村、钱谦益、龚鼎孳等风度翩翩的文人墨客有着“剪不断，理还乱”的关系，正是这“欲说还休”的关系为她们的命运蒙上了一层亦真亦幻，亦浪漫亦凄楚的色彩。其中让人不得不说的就是“秦淮八艳”的故事。
秦淮八艳指的是“柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛”这八位奇女子。然她们的故事让人读起来更是我见犹怜的一个“疼”字。很让人想起那句“落花有意，流水无情”的感慨啊。板桥杂记里记录了很多，文人与艺伎之间的故事。我仅仅举其中几个。李香君对侯方域一见倾心，后嫁给侯方域为妾。起初几年还算可以，后因为歌妓的身份暴露，被公公赶出家门，后郁郁寡欢，得病而终；八艳之一的卞玉京对吴梅村一见倾心，吴却一边假装不解风情地婉拒，回家做他的孝子，一边又吊着卞的情思还要与陈圆圆纠缠不清，按现在的说法就是一想脚踏两只船的“渣男”啊！卞最后应该是抱着“哀莫大于心死”的态度嫁给老医师，为报答他的恩情，为他刺舌血书《法华经》；还有马湘兰想要嫁给文人王稚登，王那会比她大将近三十岁啊，这份情谊也是被王一拖再拖，还要被王不知是有意还是无心地比作“夏姬”侮辱，然而她依然在王七十大寿上为他倾力歌舞，最后只得是收拾起尘世凡俗里的一颗心，燃灯礼佛，端坐而逝；再看大家熟知的陈圆圆，因为美貌几次三番地被掳，命途多舛，最后做了吴三桂的小妾，虽说受宠了几年，但最后还是因为吴正室的不能容忍而出家为尼，繁华褪尽后形单影只。历史上就说吴三桂冲冠一发为红颜，吴三桂为了她才引清兵入关。然而对于一个深深被政治风浪所裹卷淹没的弱女子来说，这是多不公平。更是史册里被重重地记上一笔，成为影响历史走向的红颜祸水。再看董小宛，婚后，小婉一直在冒家苦心经营自己得来不易的幸福，她付出的比所有人都多，尽心尽力地服侍冒家每一个人，谁都不得罪，这已经很难，然而她更多的是花前月下的陪赏对象，不是今天去亭子里赏月，或者变着法给冒家人做爱心便当，尤其在冒辟疆病重时，更是整日整夜的服侍，困了就在冒床边打地铺。但是她所得到的，实在太少，两次逃难的时候都不肯带着她，任由她一个弱女子在兵匪横行的时候自己求生存。难怪嫁入冒家仅九年，小婉就因劳累过度而病死了。 读此这般只是感叹那时女子命运的苦楚。或许在那个特定的时期有所为有所不为，爱时视之为珍宝，不喜欢时就弃之如草芥，这么对待她们太不公了。
之前，我还挺欣赏文人和艺伎之间的爱情，认为他们敢于冲破世俗的枷锁，放浪不羁中又十分的浪漫。引用青年作家闫红曾经说过一段话，她说：“秦淮八艳美丽、纯洁、多情、脆弱、才气横溢，但仍然一无所有。对于她们，爱情等同于立身之本，生存的本能与情感的热望掺杂在一起，她们谋生，亦谋爱。但赶上那样一个时代，这种谋求显得格外艰难，在辗转跌宕中，她们伤痕累累”。或许这份爱情也很沉重。而今觉得他们的爱情不单单是所谓爱情，或者就是所谓的谋爱亦谋生。现在看秦淮风月绝不是简单的青楼莺歌燕舞，单纯的烟花柳巷，在朱明王朝中，它更多的是一个文化符号，而作为这个文化符号的一个个具体的标志就是秦淮八艳，她们是数百年大浪淘沙淘出来的另类文化精品，承载了历史与风月、正气与耻辱、文士与妓女混杂的文化一脉，要详尽地解说这种文化不是三言两语可做到的。
她们身上的故事还有很多，这里也不能一一详尽，只是在那个特定的历史时期，为她们能身处泥淖却始终能保持高洁的操守，如一朵水莲花开在明末历史的时空中，给政治文化史上留下一抹艳丽的色彩。
秦淮夜
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