第二章《实在论与教育》
如果说读理念论感觉深涩难懂，那么读实在论就感觉接地气得多；如果说读理念论时觉得它更多的是基于唯心的立场，那么实在论则是基于唯物的立场。可能因为从小的哲学观念中更多是接受了唯物主义思想，加之实在论在教育中的一些观点更易引起我的共鸣，所以感觉自己更倾向于实在论。
如亚里士多德认为每个对象都有一个微小的“灵魂”来指引它走在正确的道路上、适度的观点即是黄金中道；宗教上的实在论代表者阿奎认为“所有的教师能做的是努力通过标记、符号和鼓励的方法来激发和指引学习者。也就是说一个教师只能用标记和符号来指点学习者去认识和理解”，他还认为“从人类教师的立场来说，通向灵魂的身体感官，教育必须用这种方法来完成学习。通过由较低级形式到较高级形式的进化给予学习者适当的指引，以令其获得知识和真本质”；实在论还强调教师在教学过程中的作用，认为教师应当有系统、有组织地出示材料、教师应当有这一观念，学生可以利用确定的准则对艺术、经济、政治和科学做出判断等等。
感受最深的是实在论认为“学习具体的知识和对人的感知能力进行训练”、“培育学生具有一定的思维习惯和行为习惯”以及“认为教育的实践方面就是道德的提高和性格的形成”。从目前学校所开展的各项工作来看，更多的体现了教育的实在论，如德育教育中强调体验式、课堂教学中的讲练结合以及强调学生为主。但是从效果来看，重体验有益于知识的强化及能力培养的落地，但是体验重于说教，或者忽略说教也无益于知识的集中传承，所以我觉得应该根据知识的特点“因地制宜”运用相应的教育哲学思想，而不是一概而论。
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