古从军行
作者:李颀 译析:石宏博
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
译:
白天登山观察报警的烽火台，黄昏时牵马饮水靠近交河边。昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。旷野云雾茫茫万里不见城郭，雨雪纷纷笼罩着无边的沙漠。哀鸣的胡雁夜夜从空中飞过，胡人士兵个个眼泪双双滴落。听说玉门关已被挡住了归路，战士只有追随将军拼命奔波。年年战死的尸骨埋葬于荒野，换来的只是西域葡萄送汉家。
注:
烽火：古代一种警报。
饮(yin4)马：给马喂水。
傍：顺着。
交河：古县名，故城在今新疆吐鲁番西面。
行人：出征战士。
刁斗：古代军中铜制炊具，容量一斗。白天用以煮饭，晚上敲击代替更柝(tuo4)。
公主琵琶：汉武帝时以江都王刘建女细君嫁乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故弹琵琶以娱之。
“闻道”两句：汉武帝曾命李广利攻大宛，欲至贰师城取良马，战不利，广利上书请罢兵回国，武帝大怒，发使至玉门关，曰：“军有敢入，斩之！”两句意谓边战还在进行，只得随着将军去拼命。
蒲桃：即“葡萄”。
李颀:唐，？~？，生卒年不详，字、号均不详，汉族，河南颍阳（今河南登封市西）人，唐代诗人。开元十三年中进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
析:
这首诗以汉喻唐，借写汉武帝的开边，讽刺当时唐玄宗的开边，充满反战思想。开首先写紧张的从军生活：白日黄昏繁忙，夜里刁斗悲声，琵琶幽怨，景象肃穆凄凉。接着渲染边陲的环境：军营所在，四顾荒野，大雪荒漠，夜雁悲鸣，一片凄冷酷寒景象。最后写如此恶劣环境，本应班师回朝，然而皇上不准；而千军万马拼死作战的结果，却只换得葡萄种子归国，足见君王之草菅人命。全诗句句蓄意，步步逼紧，最后才画龙点睛，着落主题，显出其讽刺笔力。
汉武开边，抗击匈奴固然是有着积极的一面，犯我强汉者，虽远必诛，这是一个国家对于民众的许诺，无可厚非。
但盲目操作的结果，下场是十分凄凉的。
首先，战略上的得失考量有误。
胡焕庸线以西，在当时的生产技术条件下，是很难种庄稼的，集全国之物力与人力得到了一片无法耕种的土地，灭了匈奴，又无法占领，之后就会有什么恶奴之类的东西又会在草原上产生，根本解决不了问题。
其次，算缗令与告缗令破坏了社会经济秩序。
汉武一开始想让有财产的人捐赠财产，结果只收到了几千贯钱，恼羞成怒，发布了算缗令，也就是开征战争特别税。没想到收到了钱也不算多，于是异想天开的异常暴虐的告缗令，出炉了。其规定为，只要是有人或者是官吏告发，有人没有按照算缗令的比例上交财产，被告发的人，其财产全部充公，并且其所有的族人都会被贬为奴籍，而告发的人将得到这些人的财产的一半。
要知道，经过了文景之治的汉朝，有财产的人大有人在，而原本的官吏是被管的很严的，一旦失去束缚的权力，面对可以随意剥夺的财产，那么，人的贪念与恶意就完全无法遏制，而一旦官吏们尝到了腐败欺下瞒上得到的利益，就像吃过了人肉的狗一样，这个王朝就无力回天了。更何况还有那些乡野的流氓呢？于是一时间诬告盛行，而朝廷基本上没有什么监督的，据历史记载，因此而被贬为奴籍的人有上千万，汉朝那个时候一共才几千万人口。有恒产者有恒心，家底殷实，靠劳动与经商(改进生产力)致富的人，这一下子基本上全部被消灭了，社会风气一下子就恶化到了极致，说开启了中国封建社会几千年的黑暗历史也不为过(商人的地位也就是私有制的地位，从这个时候开始完全不受保护，实际上受保护的只有具有官家身份的兼并地主)，一直到1840年，被别人按到地上摩擦才反应过来。可以说，汉武给中国社会喂下了一剂毒药。
然后就是腐化的吏治，文景之治的时候，官家是乐意看到百姓富裕的，对于吏治抓的是很严的，而汉武的治国方略完全不同，他认为，天下是一人之天下，只要有他一个人富裕就够了，充其量，漏一些汤汤水水，给一些手底下的酷吏们。什么叫酷吏，就是能搞钱，完全可以搞的人家破人亡，完全可以不顾证据，只看所谓的业绩，这样的天下，还有什么未来？这已经不是腐败了，这是明火执仗的完全置法度于不顾，只满足个人私欲了，这样的天下，还有什么未来？所以汉朝的衰落是从斯开始，汉武帝晚年仅仅是陕西关中一部分的流民，就有200多万(汉朝那个时候一共才几千万人口)。什么叫流民?完全没有财产，完全乞讨为生，就像当年花园口决堤之后，河南省出现了几百万流民一样，是完全看不到希望的人们。
那么，如此祸国殃民的人物，为什么几千年来很少有人指摘呢？其一是为尊者讳，他属于历史进程当中的一个人物，第二点在于他独尊儒术，罢黜百家，后世的官家兼并地主，在这一点上，是受了他的好处的。在此之后，做官就能捞财，也是开历史之先河了。所以说，中国的吏治难搞，就因为前面有一个很坏很坏的例子，流毒深远呐。
还有一点就是，对于经济制度的选择的历史性盲目。封建社会的公有，已经被证明了是束缚生产力发展的一种制度。当时的汉武为了捞钱，大力推行封建公有，盐铁论记载，当时卖农具的也就是生产资料的全部收归公有，这些人为了捞钱，把犁地的犁做得很重很大，而且铁的质地很不好，很脆，实际上，完全无法使用，还要强买强卖，这仅仅是一个缩影，在社会的方方面面，完全束缚了生产力的发展(而且对于工匠非常的不友好)，后来的封建社会多有继承，也为两千年后，自1840年以来的百年屈辱史埋下了祸根。
我们说，中华文化博大精深，有好多往圣先贤，说到一些丑事的时候，往往是一笔带过，这是对于祖先的尊重，懂得自然就懂，偏偏就是有一些人，出于这样或者是那样的原因，或者是利益，或者是自身的愚蠢，不明就里的吹牛X。要说啊，汉武的这些种种行为，搁到今天，败坏吏治，破坏经济秩序，那妥妥的就是国贼呀。哎，有多少人是吃了没文化的亏，稀里糊涂地就走上了错误的道路。说了这么多，也不指望能有什么作用，现在这个世道，行走江湖，多有凶险，权当是一份见闻吧，可供一笑。(那些走上错误道路的人，罚肯定是要罚的。)
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