诗经
从西周至春秋的《诗》三百风、雅、颂开始，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”、“桃之夭夭，灼灼其华。”、“投我以桃，报之以李。”、“青青子衿，悠悠我心。”或多或少皆有了解，背过一二。它讲述当时的饮食起居，纯洁友谊，坚贞爱情，它的价值毋庸置疑，因为它是当时年代的收录。
风雅颂
《诗》三百篇幅风格特点鲜明，合辙押韵，字字珠玑，句句经典，朗朗上口！为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。
桃之夭夭
子曰：“不学诗，无以言。”用鲁迅先生的话说：“《诗经》是中国最古的诗选。以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。”
乐府诗
西汉时期，乐府诗盛行，继承《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，感于哀乐，缘事而发，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，诸如“孔雀东南飞，五里一徘徊！”、“少壮不努力，老大徒伤悲。”至今仍然借用！
东汉末年《古诗十九首》颇具盛名，部分诗篇出现在我们中学语文课本上！那个年代我们选出典型的代表当属曹操曹植父子二人，对酒当歌之豪迈，神龟虽寿之慨叹，给这位枭雄曹公平添几分色彩，曹子建七步成诗青史留名，传为佳话！
曹操
继而魏晋南北朝、隋、唐，五代十国、宋、元、明、清，虽改朝换代，战乱安宁！诗歌的历史从未间歇！
我今天想说的诗歌主要是新诗！
志摩的诗
新文化运动兴起的新诗潮，活跃了一个时代，这一次革新是大胆的，无疑也是成功的。
第一次接触新诗是在中学的课本上，一首徐志摩的《再别康桥》刷新了我的观念，打破了我对“诗歌”的认知。原来文字还可以这样运用，真乃一绝！毫不夸张，在当时激动、惊喜的情绪下，一遍又一遍朗读，真个像中了魔咒。《再别康桥》于我而言有很高的位置，至今我仍然一字不差的张口既来。
卞之琳
读了几遍意犹未尽，恍然若失！说白了就是“没解渴”。接着我又翻了一页书：
“雨巷 戴望舒 撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘/她是有/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨……”
我去，哥伦布发现了新大陆！再一次的激动，再一次的反复朗诵！再一次的满足！
于是，我与诗歌的缘份就此展开――
接着我开始了解新诗，查找有关新诗的资料，因为我迫不及待的渴望得知它的由来！于是，我得知徐志摩的过往，我得知戴望舒的经历，得知鲁迅的另一面，得知萧红，余光中，舒婷海子和顾城，得知泰戈尔和普希金！
顾城
正值情窦初开的青春，寄情传意、抒发情感，诗歌当仁不让。于是我毫不犹豫的选择提笔，作自己的诗歌，暂且说是“诗歌”，因为当时写出来的可算不得诗歌。写了很多，至今都保留着，也不曾示人，怕被人笑话！
保留这份初心，极具意义，每当回过身来看它们的时候，就会想起当时的艰难，不断的翻字典，找资料，不断的更改！
席慕容
十年来，我之于诗歌算是有些许认知，也有些个人见解。诗歌很奇妙，千字千面。当然，喜欢之人爱不释手，不喜之人弃如敝履！而往往持久的喜欢源自专研，融入！
精心创作的诗歌是有灵魂的，是从灵魂出发并且直指灵魂的。它能给你震撼，当然前提是你得融入其中！
它的广度和深意、细腻的情感、迸发的情绪，用一个接一个的故事都无法完美的诠释。在文学史的长河中它虽是冰山一角，却没有人有资格质疑它的意义，精悍有力，它无可代替。
李敖
你若是走马观花瞟一眼，在你眼里它许就是矫情，于是你忽略、冷漠，说不值一提！如果你诚心诚意推开这扇门，自会看见五彩斑斓广阔无垠的世界。自古以来，诗以乐为，以舞为，以诵为，以唱为，何也？其阐之意境唯美，陈之情感丰富！
关于诗人有这样一段阐述：
“也许是他从未得见/偶然出现在了生命里/留住了生活点滴/自由驾驭，呼吁之时/引导心灵的慰藉/唤醒生活希翼/根本就是他的岁月/像黑夜中的一点星火/是死寂中的一丝鲜活！”
图片不够，自己凑
我承认，诗歌在现代没落了，现在的孩子书都不读了，更何况诗歌呢！老祖宗留下来的东西，虽说顺应时代在变革，但终归是中华文化很重要的一部分，怎能眼看着在我们这一代断送呢！所以我希望有更多的人参与进来，将这份文化传承下去，发扬出去！
用心写的诗，都值得尊重，值得用心体会！写诗的人同样有着责任，责任不是多美多好，而是精雕细琢，用心细致！
诗乃庞大的概念，我们没有专研，没有深入，哪有资格妄断，更遑论以狭隘的定义发表见解了！
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