几亿年的时间里，大自然孕育、创造了“人”。人类从诞生日起，就是以大自然的主人的姿态立起来的。它用神奇的大脑和灵巧的双手进行创造性劳动，一方面把大自然变为自己无机的身体，另一方面又把大自然当成自己心灵的象征，在它上面欣赏自己的崇高和神圣。
人为了自己的生存与发展，用了几十万年的时间强化了社会力量，但同时也强化了社会对自身的束缚。
无所不在的辩证法注定了人类要经历漫长的苦难历程，人类无可奈何地要以沉重的代价换取人类自身的发展。一步人类文明史，就是人类在寻找自己位置和价值的历史。几千年的磨难使人类的自我意识逐渐清醒过来，使它通过劳动、创造、改革等实践活动而不断地复归到自身。
艺术的发展与人的发展是同步的，从它诞生的那天起，它就是作为人的心声，作为人类憧憬、追求、苦闷的灵魂的律动而出现的。诞生，它却是痛苦的历程，常常不得不背弃自己的本性。从本体意义上说，艺术的发展史，就是一部艺术本性的失落与复归激烈斗争的历史。
“文学是人学”。今天艺术正在人类主宰世界的光辉灿烂的天幕上逐步找到自己的位置，它将作为人类伟大、神圣的灵魂的投影而显示自己巨大的价值。
所谓“主体”，在文学中，包括作为创造主体的作者，作为对象主体的人物，作为接受主体的读者。所谓主体性，就是之所以成为人的那种特性，它既包括人的主观需求，也包括人通过实践活动对客观世界的理解和把握。
作品里的人，只有当它获得主体性的地位时，它才是活生生的充满着血肉的形象。应当把人当成人，不应当把人降低成物，成为工具和傀儡，这种物本主义只会造成人物的枯死。也不应当把人变成神，这实际上又把人变成理念的化身，这种神本主义必然剥夺人的丰富性。
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