坤三

有点矛盾的六三。

六三:含章可贞，或从王事，无成有终。

译:胸怀才华而不显露，能坚守正道。或追随王者的事业，能恪尽职守，功成弗居，最终会有好的结局。

《象》曰:含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。

译:含章可贞，是为了等待时机，或追随王者做事，倾囊而出，必能大显身，一展抱负，知道功成弗居。

文言曰：阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。

译:阴虽然有无限美德，但君子怀着平常心才会效命于王室，不敢有所成就。这是大地之道，妇人之道，臣子之道。大地之道成功不夸，而只是代替天道所取得的成功罢了。

“含章可贞”。六三爻阴居阳位，本身是不正的，很容易犯错，爻辞就提醒我们不能硬干，要有忍耐的功夫，因此才有“含章可贞”的“含”是隐藏。“含”跟“咬”不同，“含”是温润的，需要静得下来；“咬”是有冲突的，很激烈。“章”是易经里很重要的一个字。一个人做事有章法，井井有条，成竹在胸，心中有数就叫“章”。六三处在不正的爻位，实力不足，只能含辛茹苦，耐心等待时机，不可以轻举妄动。“章”是智慧、创意、计划，在实力不足的时候，将这些“含”起来，藏在里头，不泄漏，就叫“含章”。“可贞”，“可”是动词，不过刚也不过柔，恰到好处就叫“可”。“贞”是固守正道。“含章可贞”连起来是说，在实力不足的时候不妄动，还要恰到好处的的固守正道。这里又有智慧出来了，正也要正得恰到好处，不要用我们的正凸显别人的不正，那样会树敌。可见人生真的很难混，即使固守正道，也要恰到好处，不然就容易招致灾祸。这可不是滑头、也不是妥协。皮之不存毛将焉附，如果保护不好自己，还谈什么正不正的，什么都不必谈了。小象说：“含章可贞，以时发也。”不是叫我们一直忍着，得看准时机，该忍的时候忍，该动的时候动。处于弱势、居于人下的时候，“含章”，含起来不发作。等到时机来了，倾囊而出。“以时发”，时机最重要。要有成功的未来，现在就必须忍耐，牺牲眼前的荣、辱，这就叫“含章可贞”。但不要忘记“以时发也”。“每个优秀的人，都有一段沉默的时光，那段时光，是付出了很多，却得不到结果的日子。我们把它叫做扎根。”扎根，也是“含章可贞”。有成就，但自己不以功劳成就自居，把荣耀归于长官，把利益归于下属。这样才有会终。老子是彻底看透了名利两个字，他讲的“功遂身退”就是“无成有终”。小象说：“或从王事，知[zhì]光大也。”这句话有省略，说全了应该是“或从王事，无成有终，知光大也。”“知光大”，知道的知，读作智慧的智，是通假字。“知光大”是解释为什么“有终”的。因为有审时度势的大智慧，知道功成不自居，这才有终。

文言曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。

译:阴在下者纵然有美德，只是含藏不露而用来辅助君王的事业，不敢把成功归属己有。这是大地的法则，为妻的法则，为臣的法则。地顺天的道理表明成功不归己有而是替天效劳、奉事至终。

功业小成，接近于上层，但形势不利，需要谨慎，以免猜忌。为君王做事不要过于显露自己的才华，有功要归于君王。如果能不露锋芒，做成了事也不占有其功，功成而不居功自傲，采取外表糊涂内心明白的方式，便能获善终。这是很难达到的修养。

六三文言篇，不同的两种解释，我偏后者。