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作者10点睡，2点起来，写作到下午5点。
水果，烤面包，为主食。咖啡。来了客人，表演自己写的小说，用记忆中的语言去对话，独自一人，演绎人间喜剧。
巴氏的人间喜剧，其实就是人间悲剧。
这是一首长诗。
《幽谷百合》——读书笔记
人生中的悲剧是错过不该错过的，那么我们就看看主角为什么会错过。
首先，在舞会上，两人一见钟情，留下一个吻在女主的肩头。双方内心都荡漾不止，女的跑回去了。男的过几天追到了乡间，居然正巧碰上一座古堡，还就是那女子的家。
佳人隐于乡间，自然风光秀丽，两者相映衬，相得益彰。
那么这个女子动人的如一朵百合，韵致悠长。却待在这个幽谷之地，是怎么回事，为何没凭借美貌与才情在巴黎上层社会混迹流芳？
于是这男的就渐渐深入到这个家庭之中，探访，畅聊。慢慢的摸清楚了女主人与男主人的背景，现状。渐渐看到她们婚姻的躯壳，没有内核。（从这里男主人的表现糟糕至极，就是值得读者反省的地方。并且，这个婚姻结合的错误配对造成的恶果，更关键，更要反省。）
就这样这男的慢慢的接近到女主人的心灵深处，发现她心灵的美好圣洁。表现在放弃自私的种种考虑，把自我的牺牲精神都贯彻到了这个她努力维持的家庭之中、还有旁人，朋友，佣人。
这样一来，这男的，与女主人的交往，发现情投意合，志趣相通。两人的情感渐渐地变成精神上的不可失却，柏拉图式的灵之爱，就这样在这个幽僻的山谷里发生了。
问题是，女的如此虔诚，只敢盼望着努力对他好，给他写长信，教他在社会中的各种经验，尤其是对女人的情场经验，要他不要给迷色的年轻女子延害了前程等等。生怕这小伙子陷入温柔乡里出不来。
一位大了六岁的女性，就用这种母亲般的爱表达着自己心灵深处摇摆不定，心神肆意的爱情。
这叫：爱，就是克制吗？
可是这种克制的理性考量，这种对灵之爱的坚守，对另一方来讲会有多难呢？
毕竟，她碰见的是一个年轻男人。
年轻男人对待美色的诱引而搞上去是自然而然的事情，是合乎本能的事情。
但那并不是代表爱，那只是本能，可是性，一般来讲，对女人的话，那是要爱他，才能给与他的。
两性对性的不同理解，常常有差距。
于是男人这种遍地开花式的情欲本能，一旦没收束住。和解就只能凭借悔过的真心，然后被女人妥协。
等女主人痛苦的妥协之后，却发现自己的生活阵脚全乱了。她嫉妒的本能，似乎比男人的情欲还来得热烈。
不贞，让爱凸显。
这个时候，女主人才发现自己是有多爱他，没了他的生活，没了他的爱，没了对他爱的指望。她就日渐消瘦，萎靡不振。最后去世了，自然地殉情。
男的，追悔着逝去的、难遇的，有着灵魂相依的爱情。
只好将精力投入到政治、文学之中去了。从此不闻女人香。
但整本书是以第一人称写的，一种书信体，说给人听的口吻，最后发现是整本书是写给第三个女人看的。那第三个就是他诀别两个灵与肉极端的女性之后再遇到的。他把那位灵的美好，描绘的至高无比，肉的那位，又热情奔放。
第三个女人看罢，发现自己都难以企及，觉得这男的背负着如此深厚的感情印痕，自己要与他的爱情经历去抗衡和搏斗，实在太难。
也怪这个男的不懂人情，在第三个爱的女子面前，居然吐露出自己如此细腻深厚的情感积淀，要她如何抗衡下来？
于是便对他讲，谎言都比他这样好，如果他还希望找个伴侣的话。
启发：
男的有错误吗？
他进入到这个圣洁女子的生活，破除了她生活的安宁，带来狂喜，也带来冷静。他一直仰慕着女子高尚的灵魂，受惠于她淳淳的教诲。爱情洋溢在他心头，却只可远观，不可靠近，都是禁忌。
他需要混迹社会，他得到女子指望，两个人惺惺相惜，却困于这女子的家庭躯壳所牵绊。
到了欢场，美酒佳人，艳遇绕身，要他抵挡，以保灵魂，近乎不可能。
理性是文化基因，后天熏陶。
肉欲是本性基因，先天即带。
两者的强弱对比不用明说。
灵魂的坚贞，成本太高。所以又特别可贵。
而做个一晌贪欢的普通人，何其简单。
说他硬是在书中有错的话， 那也是错在：没能保证自己男性的贞洁，给她带去那么大的痛苦，以至于香消玉殒。
到底天下的女子在婚姻中有多少不幸？结婚的时候，看到的对象，她们判断是如何下的？标准是什么？一旦结婚，往后还能改变生活轨迹的事情就很少了。
写文学中女子婚外情的很多，却又那么得让人同情，而非愤恨。
女人的婚姻与幸福的关系太密切了。
另外那个糟糕的男主人的自私，冷漠，怪脾气，没有灵魂的性格，是这场爱情变故的直接原因。因为是他造成了婚姻的空壳。
已婚的男同胞们一定要警醒，结婚一定要选真心爱的，并且注意自己人格的全面发展，才会有维持与建设的原动力啊！
这个圣洁女，
二十多岁的女性感情更加真挚，思想更加成熟，有过幸福，有过苦头，但是仍然怀有强烈的愿望，珍视美好的情感，还有不自觉的青春的激情。——繁丰的美，繁丰的爱，在这样的女子身上。
内心怀有无限的期盼与遐想，生活的愿景似乎因为他的到来而多了许许多多的喜悦和希望。
她有什么不对的地方？
不够激情澎湃，太过于保全家庭，没能享受到最顶峰的浪漫与刺激，这样说行吗？
一个人为了丈夫，为了孩子，为了灵魂的精纯，而放弃、割舍自己的内心需要，隔断欲念所驱的部分，难道是错误吗？
不能同意。
所以有句话常说：相比之下，女人是更道德的动物。
她可能不对的地方，就不对在嫁人的时候没有仔细权衡。
两个人的善恶部分，在这里变的清晰起来，却又没那么让人愤慨到底是谁的是非对错。
这只是一场在不合适的时候，遇上了真爱的人，一场爱情的悲剧。
我们看到的是人生的选择与悲剧的发生。我们获取的是对人物的同情和理解，并且看到他们的弱点，他们的过失。
可是，看到了，要避免又是多么不容易。
(作者的立场是：法官文学爱情上有虚荣，没有渴求真爱的真心，常常是借助情妇攀高枝。所以爱情上的虚荣心炫耀，总会带来无尽的伤痛。玩过几个情妇不是好炫耀的资本。)
故事以一个青年给一个女人信笺方式诚实的讲述了自己的爱情经历，但是讽刺的是，这位回信的女人却说出了一个让人沮丧的事实--永远不要对女人说实话。
结尾的忠告：（真话不全说，假话全不说。这才是情商高的一个体现。）
关于灵与肉的冲突对立；
看到女主人公临死之前关于灵与肉的挣扎，真是让人痛彻心扉。可见东方的传统道德与西方的宗教对东西方人来说都是一把双刃剑。其实，真正能救赎自己的，只能是自己的思考与修为。
“肉”是绝对的，“灵”却是相对的。在作品中频繁表现性爱的意大利电影大师帕索里尼曾说“身体始终具有革命性，因为它代表了不能被编码的本质”。所谓的“灵”糅合着传统道德、风俗习惯与社会的意识形态，而“肉”却是纯粹的。
（这个观点有意思，
肉的部分，作为人的生理机能的最根本，最强烈的那部分，是基因中与生俱来的。
而灵的部分，糅合着传统道德、风俗习惯，是一种文化基因，在人类社会中流传，它是后天的养成与培育。它也是人类为何引以为豪自认万物之灵。以此区别人与动物。）
结论：肉对于人来讲，却各加本质。
Ps;
据说王家卫从小就读巴尔扎克，不知这本小说是否对他产生了直接的影响。因为这部小说里，确是包含了王家卫三部电影的主题：介于某些压力，一段爱情只停留在了柏拉图式的爱情层面，这是《花样年华》；由于这段爱情一直停留在柏拉图式的爱情的层面，结果错过了这段爱情，并导致了女主人公的死亡，这是《东邪西毒》；这段失败的爱情阴影又带到男主角新的爱情里面，结果导致新的爱情的不成功，这是《2046》。
《东邪西毒》的最后，欧阳锋说，当一个人不再拥有的时候，他唯一能做的就是令自己不要忘记。这何尝不是一种自欺欺人的自慰。王家卫的搭档刘镇伟在《大话西游》里却化用王家卫电影《重庆森林》里的台词揭穿了这种自欺欺人的谎言——“曾经有一份真挚的感情放在我的面前，可我没有珍惜，等到失去之后才追悔莫及。如果再给我一次机会，我一定对那个女孩说，我爱你”。是呀，如果再有一次机会，每个人都不想再次错过，但爱情不存在亡羊补牢，错过了，就是一生一世的不可挽回的过错。
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