我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之136。
我们来看六条爻辞：
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
“曳其轮”：拖着车轮缓缓而行。成功之后刚刚开始时，就像拖着车轮，不能让它跑太快；“濡其尾，无咎”：尾巴被沾湿了，没有灾祸。是什么的尾巴呢？是狗？马？牛？我看这里是小狐狸的尾巴，为什么呢？我们看一下卦未济卦就明白了，未济卦就是以小狐狸的尾巴来说的，既济卦和未济卦要参照来看。那这里沾湿了尾巴是什么意思？它就不可能跑得太快。这是两个景象：一是要拽着车轮，这样跑不快；二，狐狸尾巴一般是翘起来的，跑得很快，现在要把它的尾巴放下去，沾到水里去，这样它也跑不快。这就说明成功以后要防止急躁，要缓慢、谦虚、稳重。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
妇人丢失了车帘子，这时不要去追寻，七天之后自然会失而复得。
“妇丧其茀”：“茀”是“艹”字头，原指路上的野草，这里指古代车上的遮蔽物——车帘子，是用来挡住车窗的，这种装饰非常重要，没有它妇人是不敢乘车的，因为会被人看到脸，只有设了这道帘子妇人才能出行，这是当时的一种礼节。六二爻这个时候妇人把车帘子丢了，不敢出行，她心中肯定很着急，要去追寻。
“勿逐，七日得”：但这个时候不要去追寻，七天之后会复得。这里又说了“七”，我们在前面已经说过多次了，七天是一个周期，这里就是讲成功、得失都具有周期性，所以自己在失去的时候不要急躁，而要反思。
《象传》解释：
象曰：七日得，以中道也。
因为六二爻处在中位，又是阴爻，又中又正，所以这时要按照中正之道等待就可以了，到了一定的周期自然会成功。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
“高宗伐鬼方，三年克之”，这是商朝的一个故事：“高宗”是殷高宗，商朝的一位明君，“鬼方”是西北方的一个部落，殷高宗曾经去讨伐鬼方这个部落，但他打了三年之久才取得胜利。这个故事告诉我们想取得成功，就不能太急躁，要像高宗讨伐鬼方那样沉稳冷静，打持久战。
“小人勿用”：用人也是非常重要的，小人是千万不能用的，否则肯定不会取得成功。殷高宗武丁是一个中兴之祖，在他之前商朝已经出现衰败了，于是商朝周边的诸侯纷纷反叛，武丁继承王位以后，励精图治，扭转了商朝衰败的局势，所以叫“武丁中兴”。武丁攻打鬼方的时候，因为时间长，国民也都觉得疲惫了，所以有一些“小人”就来怂恿武丁进攻，所以他也吃了一些亏，后来武丁意识到不能冒进，还是沉稳冷静，用三年时间把鬼方打败了。
九三爻是下卦的最高一爻，是阳爻处在阳位上，容易急躁；而且下卦是离卦，为火，火本身也是急躁、容易冒进的，所以这时候一定要警惕。
六四，繻有衣袽，终日戒。
“繻有衣袽”：“繻”指华丽的衣服、丝绸一样的衣服，“袽”指破旧的衣服，华美的衣服将要变成破旧的衣服，说明这时即将有危险发生。六四爻进入了上卦的坎卦，坎卦就是危险，说明成功之后往往会有失败，应该怎么办呢？“终日戒”：终日提高警惕。六四爻作为坎卦的开始，也就是危险开始了，这时候要守住正位，防止“终乱”局面的形成。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
东边邻国杀牛的祭祀比不上西边微薄的祭祀，更能实实在在地受到神灵的保佑。
“禴祭”在前面萃卦的六二爻和升卦的九二爻里都出现过，这里既济卦的九五爻又出现了，“禴祭”就是“薄祭”——微薄的祭祀。祭祀在古代是一件非常重大的事情，比如要用三牲——牛羊猪，这叫牺牲，这种祭祀是非常隆重的，东边杀牛的祭祀就是一种盛大的祭祀，而西边不杀牛的祭祀属于“禴祭”，这里的意思就是最关键的不在于仪式是否隆重，而是要看祭祀者心中是否虔诚。这里说了东边和西边的比较，东边为阳，西边为阴，九五爻居于尊位，已经达到了最好的时位，所以它不必要用外在的、盛大的祭祀，不能再逞强，而要向西边这样要阴柔一些，表明要谦卑，而且心中要虔诚，这样就能受到神明的福佑。
上六，濡其首，厉。
小狐狸渡河已经沾湿了自己的头，有危险。
上六爻是既济卦最高一爻，也就是最后一爻，说明成功已经到头了，不能保持太久，马上就要走向失败了，所以用了“濡其首”作喻，小狐狸的头被沾湿了，这是非常危险的事情。我们来比较一下：初九爻是“濡其尾，无咎”，小狐狸的尾巴沾在水里，这是好事；而上六爻到最后头也被沾湿了，这是不好的事情，这也就是卦辞所说的“初吉，终乱”。
既济卦的启示
最后我们用欧阳修对既济卦的解释做一下总结，欧阳修曾经说：“人情处危则虑深，居安则意怠，而患常生于怠忽也，是以君子既济，则思患而豫防之也。”意思是人处于危险的时候往往思虑很深，会提高警惕；但处在平安的时候，已经成功了，反而则会懈怠，这样祸患就发生了。所以一定要居安思危，提高防范意识。既济卦主要是讲成功之后“打江山易，守江山难”的道理。
既济卦之后是未济卦，为什么呢？我们下一讲接着说。
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