在阳朔

一件事情在做之前的一种想象与事情发生的实际情况却是不同。原想着找一处临水且安静的地方，度几天“桃源”般的日子。看看流水，望望浮云，听听音乐，心无旁骛，不问世俗人间，身心完全融合只有一个自己。有烦恼忘掉烦恼，有忧愁抛弃忧愁。安贫乐道，心灵笃定，祥和知足。如夕阳既有晚霞之美，又有一种无声的博大。一边叫人感叹，一边叫人珍惜。然而，我失算了。现实又一次给了我天真的回击。

阳朔大桥上看漓江

一想到这些，我就有意识的，想让自己的脚步慢下来。我到底在赶什么呢？然而，时间匆匆，常常是不自觉地由不得人不赶。难道这次出来，就是为了整天奔忙在那些景点？心不能静。好像是为了看景点而看景点，然后写上“到此一游”。这样的旅行，不是我想要的。

既便是一个平常之处，不是趋之若鹜的景点，只要入我的眼，给我一种美感，心里因之起点变化，留下点什么，想到点什么。那么，这样的地方就有了它的好处。主要在于心。比如桂林榕湖之湖心岛。

今次，不论是漓江也好，西街也好，并没有给我特别的触动。山水景貌，街道小巷，可以说，都还是原来的样子，坐在原来的地方。这样说，一方面大抵是正确的。另一方面，大概可以说明我的生活没有根本的变化。

我想寻一个静地，可是，处处都是那么热闹。尤其是阳朔。尽管白天西街没什么人，但到了傍晚，华灯初上，大家像从山洞里面冒出来，把一条条街巷小桥填充。到处都是灯光，每一条街巷都飘散着食物的味道。这里是游玩娱乐的场所，是年青人主打的天地。是消费是喧嚣是满足是个性等等为主题的人类活动。像这样的地方，总有美女的身影。年轻漂亮，好比美食上桌，令人要大快朵颐。古人说食色性也。真是不差。郁达夫写过一篇《饮食男女在福州》。我觉得，那美女不是美女。成了一个怪物，可以远观。像山头上飘过的一缕云，须臾变幻间，被恼人的风一吹，就消散了。人间气象，往来复始。

于是就认为，人是一种商品，也是一种消费品。这样说，大概不礼貌。太浅薄。然而在这样的地方，叫我深刻实在不能。何况，我本身就是一个浅薄的凡夫俗子，只是有时想成仙罢了。实际上，我们人都有商品的一种属性。比如工作，牺牲时间和精神换取报酬。大家获取的报酬有高有低，途径方式百种千种。实际上，就像我们买东西一样，是一种交换。人与动植物没有本质的区别。这没什么对错，无可厚非。因此上，现实生活的精彩纷呈，叫你去赚钱，叫你去奋斗。偌大的社会，矛盾错综，向流水一样，不停地向前走。

白天的西街与夜晚的西街，是两样的。白天空旷冷静，在下午的某个时间，怱然下起一阵雨。地面还没有完全干，雨接着又落下来。并不大。飘飘洒洒。一个人走在石板路上，有意无意的撑着伞。穿过横斜的街巷，越深处越荒凉。有些店人去楼空，店面的招牌贴画还在，尚还标示着曾经的热闹。

耳朵里响起“绿度母心咒”，一遍一遍循环，听着听着，竟然间，眼睛变得潮湿。

夜晚就变得不一样，感受不同。何况对于一个感性的人。所以说，不过是一时的感受，文字并不能作为某种依据。我的浅薄不能够像余秋雨，能写出人文深厚灵魂有趣的文章。

吃，在西街是一件大事。商家营造气氛，灯光音乐演唱，店路口站着拿着菜单腰别对讲的年轻招待。在益田西街一处，有穿着民族服装的年轻女子表演歌舞。不乏一种美。她们的热闹和美，很快盖过了斜对角场地上两个自弹自唱的小伙子。除了吃，那便是玩。坐竹筏游滴江，看印象刘三姐，泡吧等等。不过这些，我只有望一望的份。

西街

我想，丽江大概跟西街差不多吧。吃喝玩乐。过客匆匆。人说浪漫。我觉得浪漫不是空中楼阁，比如献一朵花唱一支曲，不买单行吗？物质是精神的基础。其实这些话，也不过是骗骗自己，得一种暂且的自我安慰。不同的是，阳朔除了有人为的西街，还有漓江山水。在饱赏了自然风光之后，男男女女再回到人间的西街，尽情地品尝各种美味。所以说，阳朔以玩当先。

很多做生意的，或许有不少是外地人。本地人把房子租出去，一边收租金一边也做点生意。人总是要游玩的，好像是本性。只要大局祥和，天下通达，旅游总是热门。当地人靠此生活，也是可观的。

疫情确实对大家都有影响。冷寂，萧条，对消费者与商家都不利。商家生意少，一方面竞争，一方面发生宰客欺客。旅游过旺，或许各方面又会涨价。只有双方达到某种平衡，加上管理得当，才会和谐健康发展。

对于西街所见感受，好借在益田西街二楼某处看到的一副对联来做个形容：玉瑟瑶琴倚天半，白波青嶂非人间。

徐悲鸿故居 路拍

大半天时间，主要去了并记得的，还有这样几个地方。碧莲巷内有个碧莲洞，有一尊观音菩萨。这尊观音像与之前见过的都有点不同。面有男相。据说观音非男非女。在我心里，总觉得观音是女的，而且是一位美女。阿弥陀佛！

西街也有个大冰的小屋。

去参观了徐悲鸿故居。院内有一棵高大茂盛的玉兰树正在开花，一进去，一股清雅的芳香。再过去一点，是孙中山演讲处。有一个中老年背包客站在旁边照着刻文大声读诵。

步行到了阳朔大桥。在桥上看了会漓江，拍了不少照片。