再读《六祖坛经》

2019年春节在家，再次得以拜读《六祖坛经》，将所感所想于此记录

1.自心皈依自性，是皈依真佛

答：常自见己过，不言他人好恶；常须下心，普行恭敬，即是见性通达。

2.忏悔品第六---《无相颂》

答：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体，
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

3.机缘品---何为入定？何为常定？

禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
玄策，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？
隍曰：入定
策云：汝云入定，为有心人耶？为无心人耶？
若无心人者，一切无情，草木瓦石，应合得定；
若有心人者，一切有情，含识之流，亦应得定。
隍曰：我正入定时，不见有 有无之心。
策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？
若有出入，即非大定。
隍无对。
良久，问曰：“师嗣谁耶？”
策云：我师曹溪六祖。
隍云：六祖以何为禅定？
策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有。不出定不入定，不定不乱。
隍闻是说，径来问师。
师问云：仁者何来？
隍具述前缘。
师云：诚如所言，汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时。

4.何为 一相三昧、一行三昧？

答：若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。
1>若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧；
2>若一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。