万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！ (诗篇 84:1 和合本)
【经文1】约10:34-36
耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
【经文2】诗82:6
我曾说：“你们是神，都是至高者的儿子。”问：李哥，按耶稣的说法，是在说我们是神吗？约10:34怎么用来解释诗82:6？
答：小伟，平安。
这是老李默想的地方
1.旧约中，诗82:6“你们是神，都是至高者的儿子”的释经问题
在诗篇82篇当中，“你们是神”是指上帝所特派执行特别任务的“统治者”或“审判官”，当时，这些审判官（或称“犹太人的祖先”也可）可以被称为“神”，是上帝在地上设立的，代表他去行使某些权力的人。可以是先祖、宗教领袖、神人、君王等。
“都是至高者的儿子”中“儿子”（ben）多指复数，有“人民”“子孙”“使者”的含义。
例如：
(1)当记载对待不愿离去的仆人条例时说：“他的主人就要带他到审判官那里（‘审判官’原文就是‘神’），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。”（出21:6）
(2)在摩西蒙召推诿，耶和华派亚伦协助他时说：“……你要以他当作口，他要以你当作 神。”（出4:16）
(3)另外圣经也称某人是神的儿子。例如：《家谱》中“……亚当是 神的儿子。”(路3:38)
诗82:6中，“都是至高者的儿子”就是对前半句“你们是神”的补充说明，很显然，此处的“神”是特指某些人，即便有人认为“你们是神”所指的就是“神的子民就是神”，那也不是本质上的“是神”，而是指地位上的“是神”。
以颂赞为祭献给神
2.新约中，耶稣采用的是当时很常见且有效的论证方法。
耶稣的论证是：
“既然人（审判官、先祖等）尚且可以称为神，那我（被父分别为圣，又差到世间来的）自称为神的儿子，有何不可呢！”
耶稣在此巧妙地运用了一个辩论技巧，此法的特点在于：先拟定一个人所共知的论题（起码是双方都认可的），再以更加强大的理由或更加充分的论据，来强势驳倒对方的原有观点。这样的辩论方式在拉比文献中也是很典型的，被普遍应用于逻辑思辨当中。这也是犹太拉比证道文学与希腊思辨智慧的完美结合，后世圣经学者Brown称耶稣这样的论证方法为“a fortiori”（强推论；当然论证）。
例如：
⑴“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”(太7:11)⑵“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？（来9:13-14）
在敬拜中经历神的同在
小结：
总之，人当然不能与神等同！这里，耶稣重点并非讨论我们“人”到底是不是“神”，而是为了严厉驳斥对手的观点，证明自己“是神儿子”的说法并非“僭妄的话”。他采用了当时的雄辩术技巧，以达到论述有力的效果。神子基督身上总是反映出天父的智慧与权柄。
小伟，但愿以上答复对你有帮助，若你有不同见解，请告诉我。
在祈祷中与主相交
附：老李清唱诗歌《与主邂逅》
我曾说你们是神--答长春“小伟”的问题
我曾说你们是神--答长春“小伟”的问题
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