每个人对拉康应该有自己的一个理解。拉康讲的内容差不多涉及到精神分析的所有方面，还是穿越文化的。它实在是太繁杂，没有办法面面俱到。
从1953年开始，拉康就组织了研讨班。也是法国传播精神病的一个传统，每个星期三晚上，有一个定期的研讨会，内容比较简单，但涉猎比较广，长达30年。
他的文章写得非常艰涩，是巴洛克式的风格（读一次根本不懂），哪怕对法国人来讲，也太好懂。作为一个中国人来讲，想看懂他的文章，难度也非常大。严和来博士就用比较简单的语言来给大家讲拉康。
“我在书中写了五方面的内容（看得懂的拉康），会不会背叛拉康？”严博士曾有过深深地困扰。他坦言对拉康理论的理论还有一些盲区（拉康本身讲的也不一定完全正确）。
一、尝试着写出弗洛伊德与拉康之间的传承与发展。
二、围绕拉康对精神分析的最重要贡献来写，即突出语言与语言在精神分析当中的价值。
三、只抓住拉康理论最核心的几个概念，其他的简略带过。
四、结合临床实践，特别是自己的临床实践。
五、结合中国现象与文献材料。
总之，要写出一个中国精神分析工作者对拉康理论的理解，这或许会自爆浅薄，但呈现真相绝对好过掩饰不足。
精神分析的母体，鲜有文字，基本上都是符号。拉康讲过之后，并没有对它有过多地解释，每个人都会有自己不同的理解，极有可能是完全相反的两个论点。
有人说，拉康标新立异的地方是他讲的东西跟别人不一样。可是反过来一想，不对，为啥呢？因为你仔细再看拉康理论的时候，你会发现——实际上拉康并没有标新立异，因为拉康讲的是精神分析。精神分析都有共同点 ，那就是语言。
一、精神分析的工作室里是两个人的工作，一个人要借助另一个人认识自己，在这两个人之间没有别的，只有语言。如果我们回顾精神分析确立之前的历史，我们也能看到这一点。当年，弗洛伊德还在使用催眠疗法的时候，他要给一个女病人做催眠，但这个女病人说：弗洛伊德博士，请您不要给我说催眠的那些引导语，您只要坐在那里听我说就可以了。
二、精神分析最早的关键实践其实是出现在布洛伊尔与安娜.欧的工作当中。这一事件被称为“谈话疗法”。正是这样的实践经验催生了精神分析的实践，即话语的实践。精神分析是一个语言的实践，它的意义就在于：在精神分析的两个人的实践当中，两个人都是在语言当中的。
在弗洛伊德时代，阐述精神分析的思想工作并没有出现。而在拉康的时代，这种思想工具就出现了。
100个精神分析家心中可能就有100个对拉康理论的理解，我们在理解拉康理论的时候很可能不只是有一种理解。再次强调每个人对拉康的理解是结合着自己的经验和临床的，是要将拉康的理论融进我们每个自己的理论。再强调一下学习拉康理论，不是为了成为拉康，而是为了让我们成为自己，要有自己的视角。
注意：在和来访者交流的时候，没有任何人可以帮自己，只有将那些理论融入血液里，用直觉与视角去打开它。因为我们的时代和拉康的时代不一样，中西的文化也不一样，我们应该用自己的话来讲。
我们每个人都有自己的视角，我们都有自己的经历，都有自己感兴趣的东西，这个东西都可以融入到我们对执行分析的理解当中。所以，成为自己特别重要。
一、精神分析的理论需要在每个精神分析工作者身上具体化，每个精神分析工作者都是一个具体的人，他们都应该有建立自己的理念。
二、每一个精神分析实践，需要在每一对来访者和精神分析工作者那里具体的看到，没有什么在他们之外的不可更改的，必然的和神圣的东西决定着他们的工作。
三、没有什么精神分析理论，不需要受到某个来访者和某个分析家的质疑，因此精神分析是俗世的，来访者和分析家在临床当中需要真正的感觉他们的感受。这种质疑精神分析本质的精神，让精神分析保持着活力。
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