原创：浅释地藏经经义（一）

什么是地藏？

地，就是指心地。心如大地，大地可以生万物，心地能生万法，但众不知，必假佛法，发明心地，心地含藏无量清净功德，以此功德自度，自成佛道；以此功德度他，令他成佛道。“藏”指的是收藏的意思。

“经”的意思就是“圣贤之典”。

(地藏经)又叫(地藏菩萨本愿经)，“本愿”的意思就是本昔所发之愿。

一切菩萨，皆有本愿。

比如说文殊师利菩萨的本愿就是“令一切众生得大智慧，发菩提心。观世音菩萨的本愿就是“寻声救苦，现身说法”而地藏王菩萨的本愿：“地狱不空，誓不成佛”这就是本愿的意思。

原创：浅释地藏经经义（一）

地藏经一共分上中下三卷，其中细分十三品。

第一品“忉利天宫神通品第一”，原文“忉利”是六欲。(六欲：一，眼，见欲，贪美色奇物。二，是耳，听欲，贪美音赞言。三，是指鼻，贪香味。四，舌，贪美食。五，身。触欲，贪舒适享受。六，意贪声色，名利，恩爱)。第二重天，此云三十三，在须弥山顶。四埵各有八天，中央善见天，是帝释所居；帝释是天生，余三十三天是天子所居，合称三十天。如来出世，佛母摩耶夫人七日后殁，生此天。佛在灭度之前，升天为母说法，以报母恩，所说的经就是(地藏经)，所以(地藏经)又被称为佛门孝经。孝顺是至道之法，孝名为戒，亦名制止”，所以如来为母说法，宣扬孝道。

儒家也说“百善孝为先”,古德云“在家无孝子，出家无高僧”意思是在家无孝行的人，修行也是不会得道。又云“稽首三界尊,大孝释迦尊，累劫报亲恩，籍因成正觉”。观此偈，则释迦成道的正因是因为孝，因孝顺心积德而成正觉。“神通”的意思(易经)里面有解释，就是“阴阳不测之谓神，寂而不动，感而遂通”。璎珞经云：“神名天心，通名慧性：天然之慧，照澈无碍，故名神通”。

在这一品里面有一段文字：“所谓四……”四天天王是属于天众,四天天王居住在须弥山腰。须弥山东，黄金埵，是持国天空所居。南方琉璃埵，是增长天王所居。西白银埵是广目天王所居。北水晶埵是多闻天王所居。由于布施，持不杀生戒，孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，是为此天一昼一夜。忉利天，是居住在须弥山顶，单休十善。

十善：一不杀生。二，不偷盗，三，不邪淫，四，不恶口，五，不两舌，六，不妄语，七，不绮语，八，不贪，九，不嗔，十，不痴)无禅定功，殁生此天，寿命一千岁。人间一百年，是此天的一昼一夜。这是六天中的两天，虽然天福自然，但是未离饮食，男女，睡眠之欲，故名欲界。

又比如：色界四禅，共十八天。在这十八天中有一天叫做“摩醯首罗天”，以定得大自在。此天王三目，八臂,骑白牛，执白佛，一念之间，能游大千世界，一倾之间，能够知道大千世界雨滴的头数。虽然有这样的人天福报，但是依然没出六道轮回，逃出火宅，天富享尽，随业受报。所以一见到佛光音，皆来集会，同时龙众，天众，鬼神等众，也皆来集会，皆来听佛说法。有缘者，与佛有缘，曾在三宝种福田，种善根，多礼敬佛，多念经，多闻法，与佛结缘，在八识田中种下佛法的种子，将来就能见佛闻法。

来听佛讲经的不止这些天众，龙众，还有十方无量世界，鬼神也来聚会。因为如来的光音，遍覆十方世界。就算是有神职在身，也来听佛讲经，因为如来不久就会灭度，所以他们都会来听经。比如，海神，江神，河神，树神，山神，土地神，川泽神，苗嫁神，画神……皆来集会。复有他方国土，以及娑婆世间诸大鬼王，皆来集会。

彼时如来佛祖就问文殊师利菩萨：“今日来天宫聚会的人，汝知数否？”文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”佛告文殊师利菩萨：“吾以佛眼观故，犹不能尽数。”

“佛眼”：无事不知，无事不闻，无事不见。一切法中，佛眼常照。

所以由此可见，这段对话的意思是释迦尊在抑果扬因，逊已尊彼，宣讲地藏王菩萨所度众生重重无尽，刻刻不停。此段文字，是文殊菩萨辅助法化众生。文殊菩萨是古佛再来，过去早已成佛是龙种上尊王佛，现在是北方欢喜藏摩尼宝积佛，未来是普现如来，所以他也是具有佛眼，那么为什么他又说他不知道呢？因为法无定性，有时说知，有时说不知，无非都是为了利益众生＿＿发起地藏大行之愿。令佛灭度以后付嘱众生与地藏王菩萨。这里类似托孤。 接下来佛祖开始说地藏王菩萨的由来。过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰狮子觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。众生善根成熟时会感召佛出世。正法一千年，像法一千年，末法一万年。就在自在王如来出世后的的像法世代，世间有一位婆罗门女出世。

此女是处女，【婆罗门】者，此云浄行。静修梵行，志生梵天故，婆罗门是印度的大姓氏。这位婆罗门女宿福深厚。何谓宿福？福有三种；一种是持戒，一种是布施，一种是修定福。三福具足，故名深厚。品德纯和，因此众人钦敬。婆罗门女内定外慧，三业清净，威仪具足，行住坐卧，常在定中，所以得诸天善神日夜守护。

原创：浅释地藏经经义（一）

但是婆罗门女的母亲，愚痴，善恶不分，邪正不辨，信仰外道，婆罗门女百般引戒劝导，其母偶尔信，偶尔又生诽谤。婆罗门知母在世不信因果，死后必堕恶趣。不久婆罗门女母往生，婆罗门女遂卖家宅，供养定在王如来塔寺。婆罗门女瞻仰定在王如来法相，倍生敬仰，又念母故，涕泪交加，私自念言；“ 我母死后，倘来问佛，必之处所”’时又泪下，忽闻空中声曰；“泣者圣女，勿止悲哀，我是汝所瞻礼者，定在王如来。见汝忆母，倍于常情众生，故来告示。”而后教授婆罗门女回家后，结跏趺坐，专念“定在王如来”名号，经一如一夜后婆罗门女便以入定。

于定中来到一海边，沸水翻腾，有无数男子女人飞走海上东西驰逐，被诸恶兽争取食啖。又见鬼叉驱逐罪男女使近恶兽，使其食啖。婆罗门女游观地狱，因为仰仗佛力，所以并不觉得恐惧。此时有一位鬼王，名“无毒”稽首来迎圣女。无毒是地狱的官吏的名字。因为害人之法，名三毒，贪，嗔，痴是也。鬼王无毒心无三毒，所以治罪公平不偏不倚。虽现鬼王身，日后确是菩萨果位。当今财首菩萨是也。

时鬼王见婆罗门女形象非常，威仪出类，谅非负罪而来，比乘通而来，故曰；“善哉菩萨，何缘来此？”。(因为能去地狱，若非罪业，便是福力，非此二类，终不能及)。时婆罗门女问鬼王曰：“此时何处”？鬼王答曰：“此时是大铁围山，西面第一重海”。(此海也就是业海)。圣女又问：“铁围之内，地狱在中，是事实不”？无毒答曰：“实有地狱”。婆罗门女懂佛经，知有四大步洲外，还有小铁围，以及大特围山。铁围两山间，地狱在中间。

圣女又问，此水缘何涌沸如汤，又多罪人，及以恶兽？”无毒答曰；“此间是阎浮提(阎浮提：娑婆世间)造恶众生，将性海变为业海，其水滚沸汝汤，于中受诸苦。”不过地府也有宽限，汝人间一样，新死之人有四十九日限期，有人代其作功德，可以赎罪，免苦，或自己曾种善因，亦可以将功抵罪，否则随其本业所感地狱，先渡此海，海东十万由旬(四十里为一由旬)又有一海。前海是身业造罪，此海是口业造罪，其苦倍前，乃口业容易造罪，且多故。复此彼海之东，其苦复倍，乃意海造罪。意识念念造业，(地藏经)云：“南阎浮提众生举止动念，无非是业，无非是罪”。所以其苦更重。合而言之，身，口，意，三业造罪，自招自感，而成三海,共号业海，其处是也。圣女又问；“我只见三海,不审地狱又在何处？”

无毒答曰：“三海之内是大地狱，其数百千，各各差别,种种受苦，地狱不同。所谓大地狱有十八，上等罪恶所感，次有五佰，中等罪恶所感，次有千百，下等罪业所感。堕罪轻重，受苦各有差别。圣女又问鬼王曰：“我的母亲新死不久，现在何处？”无毒答曰：“菩萨之母，姓氏名谁？”圣女大曰：“我父我母具婆罗门种，父号“尸罗善现”，母号“悦帝利”，在印度女子也灌夫姓，所以需先报父姓，而后再报母姓，才可以查找到亡者去处。

鬼王又问圣女：“菩萨之母，在生作何行业？”鬼王因何有此一问呢？因为经云：“随其所造业，罪福有果报，恶业堕地狱，善业生天上，高行生善道，得无漏涅槃”。圣女答曰：“我母在生，邪见，毁谤三宝，经我劝诫我生信，信后不久又疑，且爱食啖鱼籽，论其数目，千万复倍”。鬼王查时，无量欢喜，因为悦帝利罪女升天以来，得孝顺之子布施觉华定自在王如来塔寺庙，已脱地狱。鬼王因何欢喜呢？因为婆罗门女布施觉华定自在王如来的功德，不只是令其母一人脱离地狱，而是同一地狱所有罪人皆仰仗婆罗门女供佛福力，皆得解脱。

鬼王说完，合掌不见。

原创：浅释地藏经经义（一）

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