大寒过后已五日，春归可待。
多事之秋，大寒前后。本是应景的文章，一拖，便至今日。
这几日，外部世界兵荒马乱，一地鸡毛。你方唱罢我登场，忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽，热闹中，带着反讽。内部世界，却有些安静，我家宋女士说：最看不惯你这种好像将一切皆已看开的姿态。哪有看开，无非活得久了，听的看的多了，事情发生到自己身上，无非是前人前事的重演，太阳底下，难有新鲜事，承担便好。
不去管别人，只管自己。拼着一口气，终于拿下了“《诗经》课程”，成就感爆棚。
在运城国际的时候，“《诗经》课程”听桃夭老师上过一遍，那会儿，桃夭老师讲“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这十六个字，将之解为“青春的逝去，垂垂老矣的凄凉，独立天地的孤独”，在“以乐写哀，以哀写乐”的基础之上，又翻出一层，当时惊为天人，今日想来，也是心神澎湃。
来到晋中，与红云老师又摸爬了一遍，以吟诵带理解，吟出情，吟出思，吟出美，摇荡性情，安稳心灵。同时，聚焦课堂对话，在内外交互之中，建构新观念，新模型。
汲取这两轮“《诗经》课程”的经验，我自己做了“《诗经》课程”的迭代版：在体量上，进行了极大的扩充，总共选取《诗经》五十二首；在编排上，将这五十二首《诗经》，组成了一个故事，努力还原《诗经》时代先民的悲喜；在问题设置上，尽量使用大问题和问题串，这样，便于课堂之上展开对话；同时，尽量发挥我擅长抒情多感性的风格，努力实现人课合一。
拿下“《诗经》课程”，提着的精气神便泄了，整个人都不好了，浑身酸疼，大脑昏昏沉沉，不想说话，不想动弹，只想窝着，放空自己。身心这一缓，便是一周有余，慢慢的，王好汉又回来了。王好汉刚在线，要接着攻城略地，攻坚克难，谁成想，世事多变，世道唯艰，团队要离开。于是，便开始打包行李，准备搬家。
这一收拾，又是一周。记得从运城来晋中，三十八件行李，从晋中到下一站，行李已有五十余件。很多东西，想扔，但不舍得，不是因为有多贵重，只是因为，它曾陪过我，它与我，曾有过编织，有过驯养，旧物有深情。
下一站到哪儿，目前，未知。如果以前，心中早已惶恐不安久矣；可如今，心中却波澜不惊，对于未知，甚至有一丝兴奋，有一种迫切，想要与之相拥。在我三十三岁的时候，对于未知，对于不可知，有了积极的领悟，这要是发生在我二十三岁的时候，该有多好啊。忽然觉得，教育，真的极为重要。眼界、格局、胸襟、气度，原生家庭可以给予，教育，也可以给予。教育，尤其是语文教育，便作用于人的眼界、格局、胸襟、气度。原生家庭没得选，教育，却可以自己选。选择，即命运。
碎碎杂杂如上许多，无非是“寒极春又生”，历尽波折，在寒冷的尽头，温暖蓬勃欲出；黑暗的最深处，光明涌动。
我们江子校长《大寒》如此写道：“春夏秋冬岁轮回，寒极春又生。古原洪荒独怆然，天地人生一逆旅，无问西东。”
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，春草如此，人亦如之。春夏秋冬年年，人生代代岁岁，皆是轮回。对于个体，苦尽苦来，可能是事实；对于群体，苦尽甘来，才是真理，做不到的，都在历史中湮没灭绝了。“寒极春又生”，对于一个人，可能是事实，可能是美好的愿望，对于群体，对于热爱执着痴迷的群体，没有理由“春不生”。
古原洪荒，这片盘古开辟的天地，这片女娲守护的天地，这片孕育无数人杰的天地，放眼望去，更多的，仍旧是蒙昧，仍旧是未曾开化，一如天地初生时的样子。觉醒者，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。虽涕下沾襟，仍初心不改，“虽千万人吾往矣”，勇猛精进。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，万物，暂居天地，终有一死；随时光浮沉，终有殁时。如此看来，万物无非“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，无有一个，逃过生死。故而，万物的底色，都是苍凉悲壮的，死，是必然。可“向死而生”，却让这苍凉悲壮之上，有了雄浑博大，有了惊天动地。“无问西东”，问何？问我是谁，问我从哪里来，问我将要去往何方。主体挺立，便是人，一撇一捺挺立天地的人。在这片大地上活过，这片大地因我而有光，便不虚此生。
“天空不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过”。真的未曾留下吗？真的是这样吗？不是的！痛苦、挣扎、不屈、昂扬，都留下了，白云可为见证，日月可为见证，这片天地可为见证。
“以悲观之心情过乐观之生活，以无生之觉悟为有生之事业”，“新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空”，“寒极春又生”，一切，都在向好！
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