文化通史157
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Elton:
第九章 中世文化与禅（一）
第三节 五山文学的繁荣
义堂周信
五山的诗僧中，义堂周信的文和绝海中津的诗，将中世的日本汉文学推向了新的高峰。义堂周信对儒学和汉文学造诣颇深，主张施仁政，辅以文治，强调“治天下国家者，无不以文为先”，颇受足利义满将军器重，并给足利义满讲授《中庸》《论语》。他于至德三年（1386）任南禅寺第四十四世住持，曾向当局进言，将南禅寺升格为“五山之上”，从而确立了五山的政治体制。寂室元光曾叹道：“今五山十刹的人事，不就由‘黑衣宰相，执牛耳了吗？”义堂周信读书量很大，且必做读书笔记，编纂成册，如《联芳集》《古今杂集》等，于赋诗文时加以活用。他的汉诗文，以社交诗和赠答诗居多。义堂周信的《空华集》，收录诗、序、说、书、疏、铭及文等凡20卷，汉文476篇，汉诗1739首，其中七言绝句为1003首，占压倒多数。在五山文坛中，可谓最多产的作者。他的《对花怀旧》诗吟曰：
纷纷世事乱如麻，
旧恨新愁只自嗟。
春梦醒来人不见，
暮檐雨洒紫荆花。
他还咏出：
三年不作禁城游，
几度东风唤客愁。
今日暮檐春雨里，
对花犹认旧风流。
图片
《空华集》
这样将人的心情融进小小的自然景物——花，虽有点漠然，但却是很有实感的，实实在在烘托出诗人的情愁。这是纯文艺性的诗句，也反映了如何在汉诗中体现日本美的情愫。
诗人还写了不少戏作诗，如《闻雷戏作》《因看鸦浴戏作》：
听得春天雷一声，
知它号令为谁行。
相阳城外泥沟里，
惊起蛤蟆努眼睛。
看尔老鸦频浴池，
要同鹄白也难为。
不如仍旧黔而黑，
免使群禽特地疑。
诗人以闻雷声，惊蛤蟆突出眼珠，戏作“号令为谁行”；以看鸦浴，乌鸦虽浴，也难以变成白天鹅，戏作难免让“群禽特地疑”，戏作中颇富哲理。总之，一切自然之物都可以入诗，戏作人生。
这部集子还有些诗篇充分体现了义堂周信“禅诗一味”的风格，如《次韵酬相阳二友五首》之一这样吟咏道：
岳色秋逾瘦，泉声夜更长。
不成酬素志，聊复挹清芳。
门掩陈尊宿，禅谈会折床。
此生何所务，痴座看空房。
此诗一开首就以自然的寂景为背景，活用中国唐末禅僧陈尊宿严律“自他”的信条，一心坐禅，掩门拒见一切访客，以及中唐东寺如会的禅僧在僧堂讲禅，将禅床都坐塌陷的故事来喻自身对人生已无所求，一心参禅的状况，可谓以诗表现其觉悟达到了很高的境界。正如序作者在《空华集》序文中所称赞的：义堂周信“禅文皆熟，余力学诗”，“梵音妙唱，令人乐闻”。《空华集》被誉为五山文学的杰作之一。
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