《管子》学习第6天《形势第二》第1段

《管子》学习第6天《形势第二》第1段

原文阅读

        山高而不崩，则祈羊至矣。渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹托幽，而威可载也；风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑。寿夭贫富，无徒归也。

字词注释

[1]祈羊：祭祀山神祈求福佑时用以献祭的羊。

[2]沈玉：投入水中以祭祀河川之神的玉石。沈，同“沉”。古礼常以玉石等祭品沉河祭神称为“沉”。极：至，到。

[3]常：常则，规律。

[4]则：法则，准则，规律。

[5]节：节次，顺序。

[6]神：神威，威势。

[7]托幽：凭借深山幽谷。托，指存身于。幽，幽僻。此指人迹罕至的地方。

[8]载：运行。在此有保持、持有的意思。一说读为“戴”。尊奉，推崇。

[9]无乡：指没有固定的方向。乡，通“向”。

[10]怨怒不及：此句意为：因风雨不会选择方向，因而受害者不全怨恨它们。

[11]贵：尊贵。此指君主。

[12]贱有以忘卑：低贱百姓并非乐于卑贱，知其无可奈何而安之若命，这就是“忘卑”的意思。贱，低贱。此指百姓。

[13]徒：凭空地，无缘无故地。归：归向。一说给予，得到。

译文参考

        山势高峻而不崩颓，就有人烹羊设祭；渊潭深邃而不枯竭，就有人投玉求神。天从不变化常规，地从不改变法则，春夏秋冬从不更换节令，从古到今都是一样。蛟龙潜入水中，才可以显露神勇；虎豹深入幽谷，才可以驰骋威猛。风雨没有固定的方向，谁也不会埋怨它。居于上位的人发号施令，居于下位的人忘记卑贱。一个人长寿、短命、贫穷、富有，这些都不是无因而至的。臣子奉行命令，是由于君主地位尊贵；臣子接受指示，是由于君臣名分的作用。君主不谋事，人民就会自己去做事。

核心内容解读

        这篇《形势》非常有趣，讲的是“势”，但通篇没有提到一个“势”字。“势”有两种含义：一是指山形地势，《易经》“坤卦”就叫做“地势坤”。后来引申为倾向和潮流，如我们平时讲的“时势造英雄”、“大势所趋”、“逆势而行”等。另一个含义是权位、权势。《尚书·君陈》提到“无依势作威”，不要仗权势作威作福。指社会结构上的身处高位。这里的“形势”是指后面一种含义。此处善用各种比喻，由地形之势态隐喻君主的势位来说明“势”的重要。

      “山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”山势高峻雄伟而不会崩坏，这样就会有人来祭祀山神。深潭里的水深不见底而不会干涸才能让水神居住，才会有人用玉来祭祀。玉在先秦时代是非常珍贵的东西，祭水神就用玉沉到水底。如果是山就要高，如果是水就要深，这样才有人来祭祀。如果没有权势，“人微言轻”，明明是真理也没有人会听你的。作为统治者要掌握势位，不能轻易放掉，放掉势位以后，你就什么都不是了。文章开宗明义讲势的重要。

        “天不变其常，地不易其则。”《形势解》解释这两句：“天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。”苍天覆盖万物，决定寒暑，让日月星辰运行，这是不会变的。“地生养万物，地之则也。”大地生养万物也是不变的理则。春秋冬夏的时节不会变更，古往今来都是如此。这是说，有些东西就像天地春秋一样是亘古不变的。比如“势”的重要性就是任何时代不变的。

        “蛟龙得水而神可立也；虎豹托幽而威可载也。”蛟龙在水里便有神灵，虎豹在深山老林的幽暗处才能耍威风。蛟龙、虎豹都需要借“势”才能施展神威。如果蛟龙到了陆地上就寸步难行，虎豹关在动物园的铁笼子里和猫也相差不了多少。君主如果失去了权势，那也就和普通人一样，没有人会畏惧你。

        “风雨无乡而怨怒不及也。”狂风暴雨很厉害，能把房屋、树木都吹倒，但它没有偏向，对富人穷人所有人都一视同仁，所以没有什么人会抱怨风雨的。君主行使你的威势，只要不避贵贱强弱，至公无私，那就没有什么好抱怨的。

        “贵有以行令，贱有以忘卑。”有地位的人靠势得以发号施令，驱使底下的人。“贱有以忘卑”，弱势群体靠“势”忘记了自己的地位卑下。那些帝王身边的小人，不过是个秘书、车夫、保镖之流，但喜欢仗着主人的权势耀武扬威，忘了自己卑贱的地位，套一句成语就是“狐假虎威”。还有一种解释，是说社会底层的人因为有势的观念存在，所以认为自己卑微是天经地义的，并不怀疑人分尊卑的合理性。这叫做“忘卑”。

        “寿夭贫富无徒归也。”长寿或短命，贫穷和富贵都不是徒然而致、没有原因的，因此要安命。“势”是一种观念，这种观念在社会运作中是很重要的。“贵”的人所以能行令，“贱”的人所以能忘卑，都是因为这种“势”的观念存在，人们才各守本分。

        “势”在现代管理中也非常重要。领导人首先要建立起自己的权威。决策中心若没有建立权威，其他的事情做得再多，也都是不起作用的。政治智慧的核心就在于此。

《管子》学习的背景知识

          《形势》为《管子》一书的第二篇，与前篇《牧民》一样，都是谈治国理民之道。形，指事物存在的外部形态；势，指事物发展的内部趋向。因此，本文借助广泛列举事物变化的因果关系，从哲学的角度阐明治国理民的规律性。

        本篇又名“山高”，是取文章开篇“山高而不崩”一句首二字为题。本篇从内容结构上可分为六章：首章总言寿夭祸福，皆非偶然而至，万事万物各有其规律性；次章言治国者，必须察纳雅言，力戒自是；第三章言治民者，应当厚施薄取，怀威相济；第四章言欲统一天下者，必须放眼宏观，懂得天道；第五章言顺应天道，则可望成功，违逆天道，则无法挽救；第六章结言“道”之运用，贵在慎重。综观全文，重点在于“天道”二字，作者认为，所谓“天道”，就自然观而言，是指自然界的客观规律；就社会观而言，则是指治国理民的基本法则。

        本文还从 “天道”论到“君道”，而重点则在后者，也就是注重探讨君主治国应遵行的规律。正如本文开头所说：山形只要高，自然就可招来敬供的羊，“山高”即是“形”，能招敬供之羊，就是“势”。篇名为“形势”，其宗旨就在于说明君主如何利用自己特有的权势，巧妙而“自然”地驾驭大臣，统治万民。本篇文字简明扼要，文句简古，议论富于哲理趣味而又极其精微。

参考资料

《管子解读：领导的智慧》，魏承思，上海人民出版社，2020年5月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月