在《水浒传》中武松具有急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当（在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）、恩怨分明，知恩图报（对宋江，对施恩）、不向恶势力低头（怒杀西门庆）的优点，但是武松也非完人，也有着性格上的缺陷，下边我们就来慢慢分析，若不同意见欢迎指正。
第一，武松对穷苦人动辄打骂，表现出了不尊重社会弱势群体的缺点。
尊重社会困难弱势群体的人格，保障他们的合法权益，这是法治思维的重要内容。例如武松来到景阳冈，在山下一家酒店，喝酒吃牛肉。社会下层人士店小二开始只给武松端上三碗酒，武松生气，店小二指了指门前招旗上的“三碗不过冈”，解释说：“俺家的酒，虽是村酒，却比老酒的滋味。但凡客人来我店中吃了三碗的，便醉了，过不得前面的山冈去。因此唤做‘三碗不过冈’。若是过往客人到此，只吃三碗，更不再问。”武松反驳说：“那我怎么不醉？”店小二解释说：“我这酒叫做‘透瓶香’，又唤做‘出门倒’。初入口时，醇浓好吃，少刻时便倒。”武松不信，斥责店小二胡说：“休得胡鸟说！便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子。”
武松根本不信什么三碗不过冈，暴躁地说道：“我又不白吃你的，休要引老爹性发，通教你屋里粉碎，把你这鸟店子倒翻转来！”
最后，武松强买强卖硬是喝了十八碗，不胜酒力而醉了，踉踉跄跄地要过景阳冈。店小二一来知道自己家酒力强，二来知道景阳冈上有老虎，便好心拿出国家榜文来证明景阳冈上的老虎经常吃人，劝武松不要独自前往，先住下来，等凑齐了二三十人，一道结伴过岗。可武松却恶狠狠地骂人家：“你鸟子声！便真个有虎，老爷也不怕！你留我在家里歇，莫不半夜三更要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我。”反诬人家要对他谋财害命。武松没有听店小二忠告，径直上了景阳冈。看到国家的印信榜文，才相信真有老虎。但他怕店小二等人笑话他，不好意思回头，硬着头皮向前闯了。
在这里，社会下层人士店小二善意、主动服务，态度也很真诚。但武松却对店小二满嘴脏话（“休得胡鸟说”“你鸟子声”等），态度恶劣。酒店（老板）和店小二把秘制工艺酿成的好酒拿出来给客人分享，没有藏着掖着，没有看不起武松。可是，武松却无端说人家酒好是放了蒙汗药。甚至武松自称老爹（“休要引老爹性发”），威胁店家“教你屋里粉碎，把你这鸟店子倒翻转来！”称自己是人家的老爹，还要动手砸人家的店，对社会下层人士如此蛮横相待，这形象难道不有愧吗？
第二，蔑视妇女。
武松因为杀了嫂子，被刺配孟州城。路过十字坡，进入了孙二娘和张青开的人肉包子铺。孙二娘说：“客官，歇脚了去，本家有好酒好肉，要点心时，好大馒头。”说着去灶上取一笼馒头来，放在桌子上。两个公人拿起来就吃，武松却取了一个拍开，叫道：“酒家，这馒头是人肉的？是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“我家馒头，积祖是黄牛的。”武松道：“我见这馒头馅肉有几根毛，像人小便处的毛一般，以此疑忌。”对一个女性说“像人小便处的毛一般”，岂不是公然调戏人家吗？他见妇人不搭理他，就又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落。”武松分明又是挑逗妇女，流里流气，对女性毫无尊重之意。
武松被发配到孟州后，要帮助施恩痛打蒋门神，夺回快活林。他在大树下见了蒋门神，却又不打。因为他看到蒋门神的店里坐着一个年轻妇人，即蒋门神来孟州新娶的小妾。武松径入酒店，在柜台相对的位置上坐下，不转眼珠地看那妇人。那妇人见武松不怀好意色眯眯地一直看着她，只好回转头看别处。武松道：“过卖，叫你柜上那妇人下来，相伴我吃酒。”这分明是调戏人家，自然遭到那忍无可忍的妇人的痛骂：“杀才！该死的贼！”但这一骂，正中了武松的计。武松调戏她，就等着她应声。便把那桶酒往地下一泼，冲入柜台里，一手接住腰胯，一手揪住云髻，隔柜子提将出来，往浑酒缸里只一丢，扑通一声响，可怜这妇人被直丢在大酒缸里，头脸都磕破了，在酒缸里挣扎不起。然后武松大战闻讯赶来的蒋门神。武松对蒋门神的女人采取了先动眼，后动口，再动手的步骤，不仅有身体上的接触，而且还意淫了人家，尽管那是装出来的。
后来，蒋门神勾结张团练、张都监，张都监设下圈套，栽赃陷害武松。在发配途中，经过飞云浦的时候，埋 伏的人想结果武松性命，武松因此进行了复仇行动。当他得知仇人正在鸳鸯楼聚会时，便奔往那里进行一场血腥的屠杀：先杀了一个马夫；又杀了两个丫鬟，然后上鸳鸯楼，剁砍了张都监、张团练、蒋门神和两个亲随。之后，杀了张都监的女儿、儿媳、养媳及家中的几个女子。至此，武松才心满意足。
蒋门神当然不是什么好人，但他的小妾并没有什么恶行，武松调戏并殴打她，是没有什么道理的。在中外传统中，打无辜的女人都已经不是一个好男儿的作为了，何况是杀她们？在武松眼里，妇女毫无人权可言：他可以调戏、羞辱她们，可以随意杀死她们。
第三，武松滥杀无辜。
据统计，《水浒传》里武松杀了多少人呢？在阳谷县为兄报仇先杀潘金莲，后屠西门庆，杀这两人情有可原；在飞云浦杀了两个解差和两个欲杀武松的蒋门神的徒弟，杀这四人，情有可原；在张都监府先杀了一个不该杀的后槽喂马的人，再杀两个不该杀的丫鬟，又杀张都监、张团练、蒋门神；接着杀了两个不该杀的家人；最后索性一不做二不休又杀了不该杀的张夫人、养娘玉兰及两个小孩和三个妇人；在夜走蜈蚣岭时，先是杀了一个不该杀的道童，接着又杀了欺男霸女的老道，前后共计23人。在这23人中，不该杀的有12人。因此，说武松滥杀无辜，不冤枉他吧？
过去民间有一种说法，“老不看三国，少不看水浒”，看来并非全无道理。我们比较多地歌颂武松打虎主观上为自己、但客观上利他人的好的一面，但对武松随意辱骂社会下层人士、随便对妇女动粗、滥杀无辜的事情批评不够。我们的老师在向中小学生推介、评论武松时，是不是也应该指出他的不足呢？我想应该是的。武松毕竟是一个历史人物，他有着很多难以逃脱的时代的局限性。
第四，武松吃软不吃硬，缺少明确的是非观和善恶观。
武松因杀了西门庆和潘金莲，被谷阳县知县判了脊杖四十流放两千里外。武松在两个官差的押解下来到了孟州坚牢，也就是此行的目的地。在孟州监牢的管营是施恩父子，而这施恩父子也非善类。凡是来此的犯人，不予人事便会结果其性命。武松由于性子直，打虎之后更是觉得自己十分了得谁也不怕，所以没有给人事。武松通过其他的犯人，武松知道这施恩父子也不是什么好人。但施恩父子不但没有杀他，而且每天好酒好菜侍候，每天让人给他热水浴，要知道在古代并不是每个人都能天天洗上澡的，能天天洗上澡的都是大户人家，一般人家是没有这个条件的。但武松以为这是此间风俗要让吃饱洗好了再杀他，便受用了。
时间一长，也不见有人动手。武松这才起了疑心，便叫施恩来问清楚原由，这才知道施恩父子有求于自己。但此时武松已经受了施恩父子的好处，俗话说：拿人手短，吃人嘴短。而且武松不但吃了人家的，还收了人家的新衣，施恩又把武松捧为天神。我《在透过打虎看武松是什么样的人》里这篇文章里说过，武松这个人死要面子，而施恩给足了武松面子，还将他捧为天神。
武松自此便进入了施恩设的局中，就算心知这个施恩不是个好人，也因受了他的好处又被他一顿捧，自尊心得到了及大的满足，这才不会抗拒施恩的要求，不分是非的去帮助施恩父子去夺快活林，施恩父子和蒋门神本就是黑吃黑勾当没有什么正义性可言。自然施恩父子和蒋门神的争斗没有什么正义可言，但不要忘记武松可是受了人家的好处的，而且抓住了武松死要面子的个性，对他一顿捧，同时也说那蒋门神很厉害非真英雄拿他不下。这便让武松不服气了，非要去打上一打。
武松的某些行为充斥着浓重落后的江湖游民习气，比如助施恩重霸快活林涉嫌黑社会之争，醉打蒋门神缺乏是非判断，血溅鸳鸯楼乱杀无辜甚为残忍，醉打孔亮欺人太甚，怒杀道童缺乏道义，他的侠义充斥着狭隘个人恩怨因素，不像鲁智深那样处于纯粹的公理和道义。这些都是他的性格缺陷和不足。
思辨性阅读就是要求所以我们全面地、辩证地评价小说人物，不能失去独立思考与判断能力，取其精华，去其糟粕。这才是我们的正确读书方式。
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