佛法既不是唯物也不是唯心
如果你把佛法导向唯物或唯心
实际上是陷入了你的执着
提问者：
我们就是凡夫，整天贪嗔痴的世界，应该怎么做能有利于我们的修行，对我们未来的生死有帮助？
上师
一定要纯然地为你的生命安排一些时间，这就是因缘。就像你们来五台山，不管你们是以什么样的因缘来了，但你们来了，有些人是来旅游，有些人是来生活，有些人是为信仰，这些都为你的生命开始带来转变。要不然的话，你在家三点一线的过，实际上是很狭窄的状态，被复制的状态。就象我经常说的一句话，一个人走进了一个巷子，再也没有看见他走出来。就这样天天转。
提问者1：
现在的教育只有唯物主义，这样的氛围环境下，要改变孩子就难上加难了。
提问者2：
我觉得不管你信什么教，你只要把自己身心导向好。但我的老婆见到哪个人，就想引导他信佛，就想度他，她的发心是好的。
上师
她如果找到方法当然好，但如果她找不到方法，肯定让人不能接受嘛。比如你说的这个唯物和唯心，请问这个唯物和唯心是实际有的吗？那不是念念的痕迹吗？你最开始不也是唯物的吗？难道你一开始就唯心呀？而且唯物和唯心皆不究竟。主观的唯心主义也好，主观的唯物主义也好，那都是要被批判的。佛法既不是唯物也不是唯心，如果你把佛法导向唯物或者唯心，实际上你陷入你的执着了。这是第一个重点。
第二个重点，凡是你焦虑这个世界的时候，请你明白，其实你一直在焦虑你自己。记住有一个黄金定律就是：一切的问题可以在自己身上得到解决。
你在自己心中点燃一盏灯
你才能给别人光明
你的心中没有灯
不可能为别人点起灯
就是你说没事就没事。提问者：
上师
不是你说没事就没事。你要搞清楚，“你说没事就没事”是一种忽视法，我想说的是当你在自己身上找到智慧，你在自己心中点燃一盏灯，你才能给别人灯。但我们现在很多人做的是自己心中没有灯，想在别人身上点起灯，这怎么可能？你自己都没看过灯是什么，居然编造出一个灯来给别人看到了？这种情况很多，现在学佛的大部分都是这种现象。
这就造成了这样的问题，比如很多时候父母对孩子的管理，老人对儿子媳妇的管理，还有孩子对父母的叛逆，他都拿信仰来说话。其实就是没智慧、情商不高、不能换位思考嘛。就是想去控制、想去主宰、想去执着嘛，这跟信仰有什么关系？跟信仰没有关系。说白了信仰变成了你的工具去发展你的执着，发展你的轮回，发展你的控制。比如我是婆婆，我就希望我媳妇信佛。那你为什么希望她信佛呢，因为她要孝顺我啊，不然我们合不到一起啊。对，它变成我执的工具了。所以我们中国人可以利用一切的方式来为我所用，这就导致很大的问题，你的那个善意在哪里呢，我们人与人之间沟通的善意在哪里呢？
我执和法执都属于这个状况，你就只有焦虑。那我们要去看住这个焦虑，每个生命活在这个世界个都不容易，每个人的生命都是唯一的。你给了他好的东西，他的生命可以开悟，可以成长。你给了他烂的东西，他的生命会腐化。而始终每个人的灵魂又是独立的。你以为就象复印机一样，你怎么复印孩子就怎么接受吗？
所以这些角度上来说，我们要谨慎看待夫妻之间的关系，看待我们和父母的关系，看待我们和孩子的关系。
这就是因果。我们那种焦虑也好，责任心也好，善意也好，是没错的。但是你一定要搞清楚，你所传达的东西到底是不是究竟的，到底是不是真正智慧的。
为什么不信佛的人反而能开悟？
因为他就信自己
凡事在自己身上找问题，叩问自己的生命
而信佛的人，凡事都去找佛
没有独立的判断能力
上师
我经常说，大部分时候不信佛的人遇到觉悟的因缘反而能开悟，信佛的人却没几个人能开悟。为什么呢？不信佛的人他就信自己，什么事情就在自己身上找问题，叩问自己的生命。信佛的人呢，他什么事情都去找佛，找别人，这就形成失去自我，成为依赖，这样就没有自己独立的判断能力。
那些不信佛的人，其实是他不知道佛法是什么，一旦他知道了佛法是什么，他一定会比那些信佛的人做得好。我们最近发现了一个最有意思的案例，就是陈天桥，盛大游戏的老总。他花了十几亿美金到加州大学，他说我是一个佛教徒，如果佛法是真相，最有说服力的方式就是让科学来证明佛法是真相。他花了十几亿给这些脑神经学家，说你来给我研究灵魂是什么、空性是什么。他未来会创办一个学校，这个学校有哲学、心理学、生物学、天文学，全部都是以佛法为大纲的一个学校，这个学校只得出一个结论：这个世界是什么。你们只需要做这一个学问——这个世界是什么。我只要这个科学的答案，然后把这个答案拿来供养。
这就是很典型的嘛。你说他信佛吗？他肯定早期不信佛，而且非常唯物。因为他设计游戏，他就要看懂人类的行为学，他就研究人类的行为学。他就发现一个很奇怪的现象，一个流氓在游戏当中学会了分享，学会善意；一个彬彬有礼的好人在游戏当中，居然是一个痞子。他觉得很奇怪，为什么会这样？他慢慢去思考，就知道了，原来人的轮回不是我们想的那么简单。然后逐步地他在佛法当中开悟，找到了智慧的道路。他未来的人生就致力这件事情，就是通过科学的方式来证明佛法是真相。
菩萨的方便和造业的轨迹区别很大
但是凡夫看不懂
因为凡夫太局限了
成天就活在自我的洞穴之中
上师
这些以前看起来不信佛的人，比如陈天桥这样的人，按我们传统的佛教来看，这家伙造业造得太重了，你把那么多人圈到游戏当中去。
提问者：
是啊太可怕了，小孩子都为游戏辍学啊，影响几代人啊。
上师
但这就是你们这种传统的佛教徒的看法。你知道吗，真正的佛教徒他不会这样看的，那些妓女呀，杀手呀，政治家呀，那些被万人指骂的人呀，那里面有菩萨，你不知道他是来干什么的。你觉得他是在造业呢，还是在结缘呢？迷信的佛教徒认为他是在造业，真正正信的佛教徒就看他的行为轨迹。造业的轨迹和菩萨的轨迹肯定不同，菩萨的轨迹是绕着圈子把你绕解脱，最后一定会把你导向解脱。那造业的人绝对绕不回来，肯定把自己绕死了。
你看他的生命轨迹，你就会发现他其实留下了一个清晰的脉络。他的生命来到这里，他为什么要来？为什么要进入这个行业？他要体会众生的心。他为什么要走出来？他要带着众生找到真相。象陈天桥这样的行为，会影响到很多做老板的看到这个问题。现在的老板都去修庙造佛像，他想：修庙造佛像没用呀，我要对佛教和整个人类做贡献，如果我用科学的方式告诉人们人类的世界是什么，那每个人就会去反思。虽然他不能给人带来解脱——因为不管科学家怎么发现，也不能让我们解脱——但他能够让人们开始去反思。
科学只能给我们做一个世界观的印证和导向，不能够带领我们走向解脱。就算科学告诉了你真相是什么，但是你的心呢？你当下的心还是不得解脱。就像现在的量子物理学、科学，已经告诉了你接近于真相的发现，比如弦论呀，全息影像呀，但是你的心得到解脱了吗？还是没得到。
那些真正的菩萨行为，我们凡夫看不懂。因为凡夫太局限了。我们凡夫有两种洞穴，一种是心理洞穴，一种是实际的洞穴，我们就活在这两重洞穴当中。心理洞穴就是你关注的世界就那么一圈。实际的洞穴就是上班工作、下班回家那样的三点一线。你不可能真的跳出来，因为你不具有出离心嘛。不具有出离心，你就不会关注到人类的命运、众生的命运；不具有菩提心，你就感召不到这样的因缘让你看到。
我们说能够遇到善知识需要因缘，要么你具有出离心，要么你具有信心，要么你具有菩提心，你就可以碰到他们。如果你这些心都没有的话，你碰到了也是白费，你看不出谁是谁。没有缘，佛在你面前你也会觉得他是凡夫，你看不到。这是因为你的频率，如果你有信心或者出离心，你会吸引到这个频率。因为信心、出离心、菩提心，这些关键的见地都与教法很相关，这样你才能够听懂他在讲什么呀，你才知道这是不是真正的修行呀！要不然你就很麻烦，碰到一个大仙示现一点神通，或者他的福德比你大，你都会把他当成佛。
物质是生灭的，精神是生灭的
你的心是生灭的
一切全是无常幻化的，没有一样东西可靠
那什么东西可靠？
就是智慧的体性
超越了物质和精神的幻灭的体性
上师
信心、出离心、菩提心，这些是关键。就像你是在这个道上的人，你就知道你和它在不在一个道上。如果你和它不在一个道上，你不在信心，出离心等内容范畴当中，你怎么能认出它？你就无法和它相应。我们说信心，为什么要有信心呢，因为我整个的今生，这些不断幻化的生灭给我带来不安，给我没有任何实际的着落处，我的心根本就无法停歇。物质是幻灭的，精神是幻灭的，物质和精神全是生灭法，全是苦的，根本没有一样东西可靠。那什么东西可靠？那就是智慧的体性，超越了物质和精神幻灭性的体性，这个可靠。这就是信心了，你知道这个世界一直不可靠，你才要去找那个可靠的，这叫皈依嘛，信心嘛。
出离心的意思是，一切的物质和精神都不可靠，所以你要出离你的心对它的执着和所缘，不要再瞎编乱造轮回下去嘛，这就是出离心嘛。那智慧的力量，就是菩提心的光明嘛。菩提心的光明是在出离心的基础上的。然后你才知道这个世界的本源。最后就是成佛，打破这个无明，完全获得佛的法化报三身。
所以要了解，有些东西是佛语，不能改变的。一念三千，三千一念。佛早就看透了，然后告诉了你这个真相，你却还在物质当中去执着去执迷不悟，还在精神的世界不断地投射、不断地编故事，让心得不到安宁，得不到止息。那不就是浪费这个人身，自欺欺人吗，你一直处在波动和不安当中，但你还不承认。
实际上如果你能够真正理解，具有信心，你就知道原来物质和精神所有幻灭的，都是你的业力，没有什么值得我相信的，这就是无常。物质会无常，你的心会无常。在物质和心的无常当中，你还有什么相信的？那里面没有永恒的真相。
比如你现在还是人，下一秒就可能变成鬼了；你变成鬼了，下一秒就成虫子了。在虫子的世界里还有你现在这个世界吗？你要知道，人，是你的心和身依于人的业力短暂存在的现象，但你想在这个短暂存在的幻灭的现象中找到永恒的安宁，而且是人类编织的安宁，怎么可能？找不到的。如果有轮回的话，真相一定是这样。这就是轮回嘛，人之为人，你的一切都是心和身和概念交合的短暂的幻相。你在这种幻相中，在这种无明的基础中去看待这个世界，你所得到的结果怎么可能是永恒的？对立的世界里没有永恒，没有光明，没有真相，没有解脱。一个无明的心只能结无明的果嘛。
所以我们说的信心是指，你看破了无常，看破了生灭法，就知道生灭当中没有安乐。这个时候你才能产生真正的信心，你才能找到永恒的地方。
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